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最近在短視頻平臺上，有關(guān)“脆皮大學(xué)生”的話題播放量不容小覷，而透視“脆皮大學(xué)生”這一標(biāo)簽，其背后隱藏著的，其實是網(wǎng)絡(luò)上流行的“自嘲文化”。那么，怎么解讀“自嘲文化”及其背后所折射的群體心態(tài)？一起來看看本文的分析。

近日，“脆皮大學(xué)生”、“大學(xué)生脆脆鯊”等“自嘲式”熱詞迅速走紅，成為全網(wǎng)熱議的話題。其中“脆皮大學(xué)生”在某短視頻平臺累計播放量已經(jīng)達到了31.07億，近30天的互動量3178.36萬；“大學(xué)生脆脆鯊”累計播放量2.64億，近30天的互動量283.51萬。作為新晉的文化頂流標(biāo)簽，“脆皮大學(xué)生”的背后，其實源自“自嘲文化”，我們姑且將之稱之為“自嘲體”。

那么“自嘲體“到底是如何一步一步火爆出圈的呢？騰訊媒體研究院就此現(xiàn)象進行拆解分析，希望可以找出一些網(wǎng)絡(luò)流行語的出圈密碼！

“脆皮大學(xué)生”和“大學(xué)生脆脆鯊”等詞匯最初起源于網(wǎng)絡(luò)流行語，廣泛傳播于大學(xué)生群體之中。其源自當(dāng)代大學(xué)生以五花八門的就診經(jīng)歷火爆出圈，從字面上便可以理解，主打一個“脆”字，“脆”且難“殺”：有低血糖，直接暈倒在火鍋店門口的；有因為一份三小時沒送到的豬腳飯，難過到進醫(yī)院的；更有化妝散粉盒掉了用膝蓋擋了一下導(dǎo)致髕骨脫位的。

“離譜”的經(jīng)歷搭配著搞笑的BGM，看似是在嘲笑自己的脆弱無助 ，實際上卻透露出大學(xué)生們內(nèi)心深處的積極心態(tài)。

一、什么是“自嘲”文化

網(wǎng)絡(luò)“自嘲”文化指的是網(wǎng)友們以視頻、文字、音樂等多元化方式，將自貶、頹喪、自嘲等內(nèi)容傳播于網(wǎng)絡(luò)中，使其引發(fā)網(wǎng)友共鳴，并參與其中進行二次創(chuàng)作，以賦予“自嘲”文化更多的娛樂性與傳播性。

1967年，斯蒂芬森（William Stephenson）曾提出大眾傳播游戲理論，認為傳播的核心在于“傳播快樂”，而“自嘲”文化恰恰符合這個傳播規(guī)律，所以除了“脆皮大學(xué)生”之外，與之語境相似的“脆皮打工人”、“天選打工人”、“內(nèi)卷人”、“尾款人”、“后浪”、“小鎮(zhèn)做題家”等“自嘲體”熱詞頻繁出現(xiàn)，逐漸形成了“自嘲文化”。

許多人通過社交媒體發(fā)布“自嘲”內(nèi)容來表達情感或分享生活經(jīng)驗，眾多明星和網(wǎng)紅也都善于利用“自嘲”來吸引粉絲和增加曝光度，而這些分享或者創(chuàng)作行為最終促成了“自嘲體”的熱度上升。

二、“自嘲”文體的結(jié)構(gòu)性及特性

我們試圖從文體學(xué)與語言學(xué)的角度去拆解“自嘲文體”所展示出的外部形式特征之后發(fā)現(xiàn)，“自嘲文體”明顯呈現(xiàn)出經(jīng)濟性、節(jié)奏性特征，而這些特征恰恰在當(dāng)下的社交網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)下，更容易被復(fù)制，甚至是被二創(chuàng)，簡言之，它的創(chuàng)作門檻更低，我們從三個角度去看：

首先，文字結(jié)構(gòu)簡單易懂。

“自嘲文體”的核心詞匯通常為現(xiàn)實生活中最常見的事物或現(xiàn)象，將其詞匯進行二次組合。雖然文字結(jié)構(gòu)看起來很常見，但卻蘊含了多重隱喻特征，非常適合當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)不同圈層人群互動的需要。如火爆一時的“尾款人”、“內(nèi)卷人”、“打工人”等自嘲現(xiàn)象，皆以“XX人”的簡單詞語構(gòu)造來創(chuàng)造更多隱喻價值。

其次，句式節(jié)奏感非常強烈。

如果仔細分析現(xiàn)在流行的“自嘲體”詞匯，會發(fā)現(xiàn)它們在句式上多以押韻、重復(fù)等語言句式出現(xiàn)。如“鼠鼠文學(xué)”，形簡意賅，朗朗上口，字面上就可以理解其用意，按照其文化格式進行新的創(chuàng)作也很容易，再伴隨著社交媒體傳播速度極快的特點，極易引發(fā)網(wǎng)友們集體共鳴，對內(nèi)容的傳播起到了一定的幫助。

最后，可復(fù)制，易拼接。

從文體傳播的角度出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)“自嘲文體” 可復(fù)制的特征十分明顯。在傳播過程中，受眾對于信息的接受門檻非常之低，能夠快速完成信息接收后的二次創(chuàng)作，加上互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的助力，受眾還可以通過語音、文字、視頻與表情包等形式參與到發(fā)布此類文體，借助當(dāng)前娛樂化傳播手段，高度卷入“自嘲互動”中，最終自嘲文化成功出圈。

還是以“脆皮大學(xué)生”為例，衍生出了一些熱梗以及周邊延展，如“脆皮打工人”、“天選打工人”等等，就是這個傳播邏輯。

三、“自嘲”文化折射的青年群體心態(tài)

任何一種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，必然有其誕生和發(fā)展的土壤。從“打工人”到“后浪”再到“小鎮(zhèn)做題家”，再到近期火熱的“脆皮大學(xué)生”等“自嘲”文化的出現(xiàn)，最主要的原因還是當(dāng)代人的心理素質(zhì)和心態(tài)在復(fù)雜的社會環(huán)境下發(fā)生了變化。

隨著社交媒體發(fā)展日趨成熟，人們面臨著壓力和困惑跟過去相比大幅提升。與以前鼓勵奮斗、努力的語境不同的是，當(dāng)下的年輕人或者網(wǎng)絡(luò)用戶，更多喜歡“躺平”，或者說任憑自己在大環(huán)境中“隨波逐流”。

用戶以“自嘲”文化來表達情感和態(tài)度的現(xiàn)象越來越多，所以一些所謂的“?！遍_始層出不窮，“自嘲文化”逐漸形成了一種社交密碼，并在社交媒體上廣泛傳播，例如：“在知識的海洋里，我竟然是條淡水魚”、“所謂進退兩難，就是：抬頭有抬頭紋，低頭有雙下巴”、“誰說我不會樂器，我退堂鼓打的可好了；誰說我沒有優(yōu)點，我牛皮吹得可好了”等，這種表達方式通常帶有一定自我意識和幽默感，從而引起網(wǎng)友的共鳴。

社會心理學(xué)認為，自嘲也是為人處世的一種方式，這種“自嘲文體”以一種娛樂、調(diào)侃、自我貶低、自我解嘲的形式出現(xiàn)，來緩解當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)青年人在社交中不必要的緊張。

當(dāng)然，這也從側(cè)面反映出當(dāng)下年輕人的心態(tài)普遍更為樂觀，完美不再是唯一的選擇，自我成長和進步則更加重要，他們存在一種“盡管生活不盡如人意，生活雖無奈，但同樣可期待詩與遠方”的樂觀心態(tài)。而這種樂觀的態(tài)度讓他們在面對挫折和困難時更加堅韌，同時也使他們更加積極樂觀地面對未來的挑戰(zhàn)，也是群體心態(tài)成熟的一種反應(yīng)。

可預(yù)見的是，未來可能會有更多的類似的語言形態(tài)來表現(xiàn)風(fēng)趣幽默和生活態(tài)度，適當(dāng)運用不僅可以使人們更加積極參與社會話題的討論，還可以借此表達自己的觀點和立場，此外，通過幽默風(fēng)趣地調(diào)侃自己，不但可以拉近與他人之間的距離，還能增加彼此之間的信任感和互動頻率，尤其是陌生人社交的語境下。

四、結(jié)語

總的來說，“自嘲”文化的火爆出圈并不是一種消極的表達方式，相反它是當(dāng)代人樂觀態(tài)度的體現(xiàn)。它們反映了年輕一代對自己的積極認識和自信態(tài)度，同時也展示了他們對社會的思考和關(guān)注。

而隨著年輕群體在社交平臺上日益活躍，未來可預(yù)見的是，會出現(xiàn)更多形態(tài)類似，風(fēng)格多樣的個性化化表達，這即是年輕群體釋放生活壓力的一種途徑；同時，也是隱晦地表達自己的情緒和價值觀，尋求互聯(lián)網(wǎng)上的歸屬感和身份認同感一種方式。

參考資料

【1】打工人的自嘲社會心理是如何產(chǎn)生的？網(wǎng)絡(luò)“自嘲文體”有哪些？

【2】鼠鼠文學(xué)：年輕人的自嘲文化

【3】心理學(xué)：自嘲是為了自保，不是為了讓人繼續(xù)調(diào)侃