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此篇可以作為《人與物的距離之變》的續(xù)集，在《人與物的距離之變》這篇文章中，主要探討是從傳統(tǒng)手工業(yè)走向工業(yè)化，當(dāng)市場和分工介入之后，人與物出現(xiàn)了隔離。這一篇將討論隨著數(shù)字革命的深化，人和物之間的距離又一次被拉大——實(shí)體感的消失。

數(shù)字革命，信息社會，0101，虛擬世界，擴(kuò)增現(xiàn)實(shí)……其實(shí)，現(xiàn)在我們已經(jīng)不再談?wù)撎摂M世界這個詞語了，它從來沒有存在過，只不過我們出于對新技術(shù)時代的一些擔(dān)憂和觀望而生生隔離出來的一個概念，現(xiàn)在我們不僅擁抱了數(shù)字時代，而且期待著革命的更深入。所以現(xiàn)在大家都在興高采烈或者幸災(zāi)樂禍地談著傳統(tǒng)書籍的消失，期待著電子書數(shù)字閱讀時代的全面到來，或許不久前還在為傳統(tǒng)的質(zhì)感作辯護(hù)。數(shù)字時代就像一個黑洞，將一個個實(shí)體文明吸入(?Oh my God! Its full of stars! )，轉(zhuǎn)化為喪失了實(shí)體表征的東西，或許以后提到“書”這個詞，我們就會是和現(xiàn)在完全不同的指向了，就像“文字”，在書寫時代和輸入時代就感受不同了，實(shí)體的書信也消失了，鍵盤也在消失，或許有一排排的實(shí)體在等待升入天堂。

在這里，我們討論和探索變化。

開關(guān)的變遷

回到電氣時代，我見過一位老奶奶不會使用電燈，大概在她老年癡呆之后，我看到好多次她將一條小凳擱在一條椅子上，然后爬了上去，拿起從天花板垂下的燈泡，一個勁的吹。

我奶奶，以前我提及過，她只會用拉線開關(guān)，當(dāng)碰到其他形式的開關(guān)她只會叫我?guī)兔?，而且使用拉線開關(guān)的時候，總是在“滴”拉下之后停頓很長一段時間，確認(rèn)電燈已經(jīng)熄滅才會放手，完成“答”的一聲，而每一次停電的時候，她會馬上點(diǎn)起她的洋油燈，我可以感受到她那種“老將出馬”的興奮和積極。

然后，我看到的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢來自于父母一輩，在他們按薄膜開關(guān)的時候。

而現(xiàn)在我喜歡觀察人們使用電腦，以及觸摸屏，我發(fā)現(xiàn)很多人會“不耐煩”，這種“不耐煩”包含了“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”，尤其等待機(jī)器或者電腦或者手機(jī)作出反應(yīng)的時候，有時會在機(jī)器反應(yīng)之前按下第二次，接著第三次第四次，他們是如此不安心，全然沒有對待機(jī)械開關(guān)時的那種瀟灑。

機(jī)械開關(guān)的邏輯甚至原理我們是能理解的，但是數(shù)字產(chǎn)品的按鍵無論是實(shí)體的還是虛擬的，我們需要掌握的是規(guī)則。

屏幕的統(tǒng)治

無論我們走到哪兒，我們都在注意著屏幕，大大小小的屏幕。我們總在設(shè)想或者設(shè)計(jì)著眼鏡式的電腦，這樣可以自如地結(jié)合起數(shù)字和現(xiàn)實(shí)，而事實(shí)上，我們現(xiàn)在已經(jīng)如此，只不過沒有把屏幕架在鼻梁上。

我們已經(jīng)對自己的眼睛不再信任，需要屏幕的輔助。或許在我們某一次上街，看到一個賣烤紅薯的，在決定是否購買前，拿出手機(jī)拍攝一個紅薯的二維碼，然后各種信息系統(tǒng)會給出參考，比如給出這個烤紅薯出生地，它烤得到底香不香。

專家系統(tǒng)和自我鑒賞力

我們有各種專家系統(tǒng)，維基，大眾點(diǎn)評，好友推薦，豆瓣猜，在我們需要作出選擇的時候，我們可以得到足夠的參考信息，甚至是最終的決策?；蛟S，這些參考足夠好，甚至從功利的角度來說，它比自我鑒賞更有價值。

在我們認(rèn)識和評價一個東西的時候，這些專家、信息和知識就會主動涌來，不管怎樣，它會占據(jù)時間和空間，所以個人和社會的存在和交流都開始上升到知識層面。

個體欣賞力消失

欣賞并不一定要作出評價，但是欣賞是需要付出時間的，當(dāng)我們被信息占據(jù)時間的時候，我們的欣賞就淺嘗輒止，作為個體他的欣賞力的發(fā)展被抑制，而通過社會性的信息和知識的交流來彌補(bǔ)，或許整個社會的欣賞力在提高，但這種提高是基于社會交流的加劇而帶來的。

我們凝視的時間被壓縮，壓縮成識別。即人的更多非邏輯的東西都被數(shù)字邏輯化，一些動物的本性被抹殺。

感覺力的弱化

我們越來越多依賴于視覺，而視覺主要精力花費(fèi)在識別之上，或許我們會從“落葉知秋”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸锫淙~”或者“知秋尋落葉”。

觸覺或許不再重要，就像 iPad 界面中的皮革一樣。傳統(tǒng)的尺度、比例、秩序、均衡等感知力也被弱化。

在我們認(rèn)識一個物體的時候，最直接的反應(yīng)已被被數(shù)字時代的習(xí)慣給替代，比如命名，關(guān)鍵字，索引。我們說人的懶惰是進(jìn)步的動力，但是在一些基礎(chǔ)感知力上也不斷滲入懶惰的時候，可以說要么是進(jìn)化（比如朝智慧體）要么是退化。

在什么時候會被滲入呢，感知力被知識和信息替代，就像一群人圍繞著一個藝術(shù)品在談?wù)摗爸朗裁础敝畷r。

社會分工與日常的沖突

但我們在流水線上只做一個螺絲釘?shù)臅r候，我們就只圍繞著螺絲釘，無法去創(chuàng)造和認(rèn)識整體，而另外的人在做一個螺帽，所以交流的時候，我們只能給他們說螺絲是怎樣，而聽他們說螺帽是怎樣。當(dāng)我們無法去創(chuàng)造一個整體性的東西的時候，我們的消費(fèi)行為中鑒賞就尤為重要，這個鑒賞更多依賴于知識。

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或許，未來的先知是個盲人。

來源：http://www.hi-id.com/?p=2630