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編輯導(dǎo)語：我們從生產(chǎn)者變成一個消費者，如今在這個時代，每個人都可以是消費者，消費拉近了我們與企業(yè)的關(guān)系，企業(yè)也需要消費者；本文作者分享了關(guān)于“用資本戰(zhàn)勝資本”的問題，我們一起來看一下。

一、天邊

憤怒的香蕉（起點白金作家，《贅婿》作者）9月3日發(fā)了一條關(guān)于“分配問題”的微博：

我們需要認識到的是什么呢？

呼吁解決分配問題有沒有意義？有。

分配問題要不要解決？要。

這個問題想要解決，難不難？難于登天——共產(chǎn)主義就是為解決它而服務(wù)的。

我覺得當(dāng)我們呼吁的時候，我們也得同時理解這所有層面上的認知；在未來的一段時間，我認為我們的國家可能會在這些呼吁下解決一定程度上的分配問題，會有一些措施，但我覺得不容樂觀，解決的程度不會非常大；這是因為全世界還沒有人能夠真正的提出妥善的解決辦法，沒有任何政體有過極高的建樹。

知乎上也有許多關(guān)于“分配”的問題：

《有解決貧富差距的終極方式嗎？》

《為什么權(quán)力不可以世襲，而金錢可以世襲？》

《如何看待1%的富人獲取了2017年全球新創(chuàng)造財富中的82%？》

科幻作家劉慈欣在2005年發(fā)表的作品《贍養(yǎng)人類》里，刻畫了一個讓人印象深刻的關(guān)于“未來社會分配問題”的場景：

99%的世界財富掌握在一個人的手中！這個人被稱做終產(chǎn)者。

這個世界的其余二十多億人雖然也有貧富差距，但他們總體擁有的財富只是世界財富總量的1%；也就是說，第一地球變成了由一個富人和二十億個窮人組成的世界，窮人是二十億，不是我剛才告訴你的十億，而富人只有一個；這時，私有財產(chǎn)不可侵犯的憲法仍然有效，社會機器仍在忠實地履行著它的職責(zé)，保護著那一個富人的私有財產(chǎn)。

想知道終產(chǎn)者擁有什么嗎？他擁有整個第一地球！這個行星上所有的大陸和海洋都是他家的客廳和庭院，甚至第一地球的大氣層都是他私人的財產(chǎn)。

不需要再舉更多的例子了，“貧富懸殊”、“社會財富的分配問題”牽動著無數(shù)人的關(guān)注，所有人都期待著歷史的車輪緩緩向前運動，早一點到達一個轉(zhuǎn)折的時期。

一直以來，我們都以為那個答案遠在天邊難以觸碰；誰知道，它卻近在眼前。

二、眼前

人具有生產(chǎn)者和消費者的雙重屬性——這一點，已經(jīng)有很多人都認識到了。

過去的幾個世紀(jì)，我們對“人與經(jīng)濟之間關(guān)系”的注意力都更多放在了“生產(chǎn)者”這一個屬性上面。

在“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”這一普世認可的基礎(chǔ)原則之下，工廠和公司是股東們的“私有財產(chǎn)”；我們在工廠做工、在公司上班，沒有工廠、公司（生產(chǎn)資料）的所有權(quán)，只是一個普通的生產(chǎn)者。

無論是從現(xiàn)實還是從理論方面，“生產(chǎn)者”這個角色，就是無可辯駁的無產(chǎn)階級；如果要尋找解決方案，這不是一個很好的方向。

真正的破局點，其實是在“消費者”這個屬性上面。

我們買一件商品，付出了100元，企業(yè)得到了100元，錢貨易手之后，也許基于商品的售后服務(wù)或者企業(yè)搞的積分送禮等，作為消費者，我們和企業(yè)之間還存在著一些弱聯(lián)系。

弱聯(lián)系，依然是舊時代；但如果，在錢貨易手之后，消費者和企業(yè)之間，能成為強聯(lián)系，則可以拉開新時代的帷幕。

怎么樣才算是強聯(lián)系？

我們買這件商品付出的100元，作為一個數(shù)額極小但卻實實在在的“資本”，入股企業(yè)，并且隨著今后持續(xù)購買該企業(yè)旗下的商品，入股的資本總量（股本）也持續(xù)增加。

消費化資本轉(zhuǎn)股——通過這種方式，我們在消費的同時，也完成了對企業(yè)入股的操作，理論上來說，從無產(chǎn)變?yōu)榱擞挟a(chǎn)。

我目前生活在成都，紅旗超市在成都可以說是家喻戶曉；而紅旗超市的會員積分，應(yīng)該也不算什么新鮮事——在超市選購商品，按消費額折算成積分，累計到顧客的會員賬戶里，積分可以兌換一些實用的商品。

和紅旗超市的這種“消費折積分、積分換商品”的方式相比，作為新時代的帷幕，“消費化資本、資本轉(zhuǎn)股份”的方式并不難以理解。

但是，會面臨一個關(guān)鍵問題，有愿意這樣做的企業(yè)嗎？

以前是沒有，但很快就會有了。

三、信任

走進超市，我想買一瓶礦泉水，左手邊是一瓶普通的礦泉水叫“甜”，右手邊是一瓶不普通的礦泉水叫“咸”——咸水雖然名字取得別扭了一點，但一點也不影響我購買它的欲望；因為，買它付出的一元錢，會計入我對咸水公司持有的股份里，數(shù)額聽起來也許極小，但總歸是大于零的，并且，積少成多后也不容小視。

一年之后，甜水公司雖然名字取得好聽，但買的人越來越少，經(jīng)營不下去，慢慢就倒閉了。

而咸水公司，得到了接近全部的礦泉水市場份額，有了更多的資本積累，開始集團化，向生產(chǎn)冷飲凍食、休閑食品、生活日用、家紡家裝、服裝鞋帽、體育用品等等領(lǐng)域擴張。

太好了，在超市里，又多了許多日常可以購買的商品，而這些可都是能增加我在咸水集團持有股份的；哦對了，這個超市現(xiàn)在也是屬于咸水集團的，一滴不漏，真是棒極了。

咸水，代指的是這樣一類（集團化的）企業(yè)：

1）它是一個社群制企業(yè)，它的所有者不是某個確定的個人或團體，而是由所有消費者共同組成的社會群體。

2）它的創(chuàng)建與經(jīng)營，由受信任的個人或團體來籌建、執(zhí)行，初始的資金可以籌集、借貸而來，不摻雜除全體消費者股東之外的其余股東。

3）它旗下有很多子公司，這些子公司由A、B兩個體系組成，A是商品體系，B是公共體系；A用來盈利（商業(yè)化）、B用來公共福利（社會化），一開始只有A，當(dāng)資本足夠的時候再搭建B。

4）A是一個成長的體系，將分為幾個階段：

• 以技術(shù)含量不高的行業(yè)為切入點（如最開始舉例的礦泉水）、同時部署大殺器“金融”（直白點就是拿到牌照開銀行）；
• 向土地、水、礦產(chǎn)、森林等自然資源進發(fā)，讓所有消費者股東真正擁有立足之基，讓“一個終產(chǎn)者就能擁有整個星球”的故事永遠都只是一個故事；
• 向具備較高技術(shù)含量的行業(yè)切入、向奢侈品行業(yè)發(fā)出挑戰(zhàn)；

5）B體系的搭建，優(yōu)先選擇當(dāng)前社會較為迫切解決的問題有針對性的部署，如現(xiàn)今的醫(yī)療、教育、住房、養(yǎng)老等等。

社群制企業(yè)代表的是社群制經(jīng)濟——社群制經(jīng)濟，是公有制經(jīng)濟、私有制經(jīng)濟之外，能夠給社會架構(gòu)帶來積極地變化，并且實現(xiàn)難度不大但能量巨大的新經(jīng)濟。

社群制經(jīng)濟，有這樣一些特征：

1）社群，指的是消費者這一社會群體，而在現(xiàn)代社會中，幾乎所有人都是商品經(jīng)濟的參與者，都或多或少的會從外部購買商品；因此，消費者這一社會群體，理論上可以包括進所有人——當(dāng)然，并不絕對。

2）公有制經(jīng)濟是AB體系，私有制經(jīng)濟是A體系，社群制經(jīng)濟是AB體系。

3）公有制經(jīng)濟的B體系要更宏觀一些，會優(yōu)先部署于安全、基建等方面；社群制經(jīng)濟的B體系要更垂直一些，會優(yōu)先部署于社群更直觀需要解決的民生問題上面，兩者共存有很強的互補作用。

4）社群制經(jīng)濟與私有制經(jīng)濟是競爭關(guān)系，且前者對后者有降維打擊的優(yōu)勢；在商品質(zhì)量接近的情況下，消費者會更愿意向社群制經(jīng)濟靠攏；甚至，在某些極端情況下，因為社群制經(jīng)濟有B體系而私有制經(jīng)濟沒有，消費者能夠接受前者的商品對比后者的商品、在價格或質(zhì)量上存在一定范圍內(nèi)的不足；私有制經(jīng)濟不會徹底湮滅，但會被大大壓縮生存空間。

5）社群制經(jīng)濟的AB兩個體系，相對獨立，A體系必須要為商品/服務(wù)質(zhì)量負責(zé)，管理體系以營利為首要目標(biāo)，A體系的企業(yè)員工，不會比其他人多擁有B體系所建立的公共福利。

6）社群制經(jīng)濟的A體系以營利為首要目標(biāo)，但并不是以最大化營利為主，兩者有很大區(qū)別，A體系在保證營利基礎(chǔ)的前提下，會適當(dāng)兼具去解決部分B體系中存在的問題；如增加就業(yè)崗位、環(huán)境保護、區(qū)域經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展等。

7）社群制經(jīng)濟的崛起，會在一定程度上抹平大城市在就業(yè)、教育、醫(yī)療等人們最為關(guān)注的生活問題上的優(yōu)勢，由此帶來更均衡的地域發(fā)展。

8）社群制經(jīng)濟下的企業(yè)，對數(shù)據(jù)安全、A體系公司的經(jīng)營管理/財務(wù)透明、B體系的整體策略/優(yōu)先級選擇等方面有更高的要求；現(xiàn)行的常規(guī)公司管理或財務(wù)管理制度（比如上市公司）不足以應(yīng)對，還需要進一步的升級。

9）社群制經(jīng)濟讓所有人都有機會真正成為這個星球的主人，因此，在面對人工智能的發(fā)展時，也許我們可以換一種角度來看待和未來科技之間的關(guān)系。

10）社群制經(jīng)濟的存在，理論上，可以讓地球上所有人都能夠較好地生活；但星球的承載能力必然存在上限，社群制經(jīng)濟是否能從宏觀的層面，有序控制全球人口的總數(shù)變化以及均衡分布，有待進一步觀察。

不可否認，資本的力量的確很巨大。

但是，資本是有屬性的；不受信任與受信任，這是它最重要的兩個屬性。

私有制經(jīng)濟下的資本，看似龐大而不可一世，但“貧富懸殊”“分配不公”讓它永遠都只是一個不受信任的資本，一旦捅破了那層紙，金錢帝國也將一朝傾塌。

資本社會昂然世界幾百年，現(xiàn)在，它需要直面這樣幾個簡單而又振聾發(fā)聵的問題了：

• 為什么我要買你的商品？
• 為什么我要把錢存在你的銀行？
• 為什么我要眼睜睜看著你把賣不出去的牛奶倒進河里卻無能為力，耳邊卻還充斥著從法律從市場從私有制等等角度解釋過后，讓人無言以對但就是心里憋屈至極的經(jīng)濟真理？
• 為什么要給你機會，讓你賺到錢，然后慢慢變成一個可以肆意倒掉牛奶的企業(yè)主？
• 以前是沒得選，現(xiàn)在有了新的選擇，那么，為了世界的和平，請你的企業(yè)快點倒閉吧，“我們的銀行”也不會給你貸款讓你東山再起了。

在市場經(jīng)濟的自由主義中，用受信任對抗不受信任，用資本的方式打敗資本。

四、競爭

社群制經(jīng)濟下的（集團化）企業(yè)，如果任由它發(fā)展下去，就會成為超脫于社會組織、國家政體之外的一個存在，一個難以想象的龐然大物。

龐然大物沒什么不好，但如果它阻礙了創(chuàng)新，那它就帶有原罪。

只有保證足夠的競爭性，才不會讓社群制企業(yè)裹步不前、開歷史的倒車。

因此，即使社群制經(jīng)濟能夠為社會帶來積極地變化；但放在更長的時間周期里，一開始就培育出競爭土壤，很有必要。

1. 相同經(jīng)濟模式下的競爭

在同樣的社群制經(jīng)濟模式下，根據(jù)消費者群體的細分，以及B體系（公共福利）側(cè)重方向的不同，可以成立不同主旨的企業(yè)。

舉三個例子，就能很好地理解——女性、老年人、殘疾人。

1）女性主旨社群制企業(yè)X

X旗下，A體系一開始除布局常規(guī)低技術(shù)含量的行業(yè)外，還需重點布局女性用品、嬰幼兒用品等行業(yè)，如女裝、美妝、造紙、奶粉等；B體系搭建女性健康、職場公平、幼兒育兒等。

這些年，輿論紛紛的中年女演員就業(yè)問題、女性面對職業(yè)與家庭的二選一問題、家庭暴力問題、職場騷擾問題、近段時間暴露出的散裝衛(wèi)生巾問題等等等等；在X的主旨出擊下，都可以得到很好的解決。

一個大家心知肚明的事實是——女性在社會中的整體地位是處于弱勢的。

社群制經(jīng)濟的出現(xiàn)，受信任資本的崛起，讓女性真正可以做到頂下半邊天——理論上全世界一半的財富都可以集中到X，聚焦于為女性謀福利謀發(fā)展，就問你可達鴨不可達鴨。

2）老年人主旨社群制企業(yè)Y

Y旗下，A體系一開始除布局常規(guī)低技術(shù)含量的行業(yè)外，還需重點布局旅游、酒店、交通，以及土地、水、森林等自然資源；B體系搭建醫(yī)療服務(wù)、老齡化保障、康養(yǎng)環(huán)境等。

“老齡化社會”五個字或許只是一個簡單的名詞，但卻透著對老年人的淡淡惡意；老年人在社會中同樣處于弱勢地位，甚至“老而不死是為賊”，何其可悲。

社群制經(jīng)濟的出現(xiàn)，受信任資本的崛起，讓老人真正可以夕陽紅，不再成為家庭、社會的負擔(dān)，讓每個人老有所養(yǎng)不再是一種奢望。

3）殘疾人主旨社群制企業(yè)Z

Z旗下，A一開始除布局常規(guī)低技術(shù)含量的行業(yè)外，還需重點布局能夠讓殘疾人無礙生產(chǎn)的行業(yè)，以便讓更多殘疾人自食其力；B體系則搭建更便于殘疾人融入生活的交通、旅游、文化、藝術(shù)、體育服務(wù)等。

對于全球近10億殘疾人來說，什么樣的社會才是一個有包容性的社會？

除了人們釋放出更多善意以外，最好的辦法，莫過于聚沙成塔，匯聚殘疾人群體自己的受信任資本，為群體服務(wù)，花自己的錢買高興，誰還能再說三道四。

XYZ都屬于社群制經(jīng)濟的企業(yè)，但又是三個較為典型的主旨方向不同的例子。

三者旗下的子公司，行業(yè)分類和商品類型必然會有重復(fù)，會形成事實上的競爭——爭奪消費者、匯聚資本，但各自對外標(biāo)榜的優(yōu)勢，就不僅僅限于商品和服務(wù)質(zhì)量了，還有更重要的B體系主旨為消費者提供了什么樣的公共福利。

而隨著社群制經(jīng)濟的深入推進，以及大分類群體（如女性、老年人、殘疾人）的基本需求隨著時間推移，漸漸得到保障；則又會分化出新的更細更垂直的群體（如內(nèi)向性格人群、各種興趣愛好等），從大盤里搶食。

這樣的競爭環(huán)境，是有利于社群制經(jīng)濟長遠發(fā)展的。

當(dāng)然，需要警惕的一點是，主旨社群制企業(yè)的“主旨”類型，有促進進步和抑制進步兩個方向：選擇女性、老年人、殘疾人為主旨是促進進步的一面；選擇種族、民族、地域、信仰等，則有可能帶來分裂而非融合——是抑制進步的一面。

因此，需要一個頂層機構(gòu)來做統(tǒng)籌和設(shè)計，以決定哪些類型的主旨可以開放。

2. 不同經(jīng)濟模式下的競爭

如果世界的經(jīng)濟總量是100，那么，是否存在一個數(shù)學(xué)模型，可以粗略地估算出能夠使所有人較好生活的經(jīng)濟量是多少？

假如是80的經(jīng)濟總量就能使所有人較好的生活，那么，是否能將剩余20經(jīng)濟量，以社群制經(jīng)濟承諾在一定時間內(nèi)不涉足的方式，將相關(guān)行業(yè)開放給“私有制經(jīng)濟”。

在一個社群制經(jīng)濟與私有制經(jīng)濟共存的社會，“社群”和“私有”的關(guān)系，想來應(yīng)該不是涇渭分明的，而必然存在一些在當(dāng)下難以提前預(yù)判的融合狀態(tài)。

這些變化中，促進競爭只能算一個很小的利好了，最重要的還在于——能夠給更多地未來可能性提供研究、演化的培養(yǎng)基。

五、尾聲

新的秩序正在破土發(fā)芽。

社群制經(jīng)濟作為一個新的社會經(jīng)濟架構(gòu)，不說現(xiàn)實只說想象，帶來的變化三天三夜也都說不完。

事情點滴匯聚，變化步步為營，一雙無形的手牽動著我們左搖右擺。

嗬，2020，真的不簡單。

本文由 @隊隊邦五陸 原創(chuàng)發(fā)布于人人都是產(chǎn)品經(jīng)理，未經(jīng)許可，禁止轉(zhuǎn)載

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