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類(lèi)圖可以用來(lái)展示類(lèi)的結(jié)構(gòu)和與其他類(lèi)的關(guān)系，是一個(gè)重要的結(jié)構(gòu)建模的工具。

01

學(xué)過(guò)UML的人對(duì)類(lèi)圖想必都不陌生，作為結(jié)構(gòu)建模的核心工具，類(lèi)圖充當(dāng)著溝通現(xiàn)實(shí)世界與概念世界的橋梁。沒(méi)有學(xué)過(guò)UML的同學(xué)也不必?fù)?dān)心，在開(kāi)始正文之前，我會(huì)先簡(jiǎn)要介紹一下UML和類(lèi)圖的基本概念。

什么是UML？

通俗地講，UML就是統(tǒng)一建模語(yǔ)言（Unified Modeling Language）。如果說(shuō)咱們平時(shí)用的漢字是幫助日常溝通的，那么UML就是幫助我們將現(xiàn)實(shí)抽象化，對(duì)其中的結(jié)構(gòu)和行為進(jìn)行建模。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：你是一個(gè)人，現(xiàn)在，你對(duì)另一個(gè)人說(shuō)話。在這個(gè)過(guò)程中，你使用了一種名為交流的功能。而交流，是需要你的喉嚨、鼻腔、舌頭、口腔和嘴唇共同完成的，我們可以把它們統(tǒng)稱(chēng)為發(fā)聲器官，而喉嚨這些小的部件就是發(fā)聲器官的結(jié)構(gòu)。

功能是由結(jié)構(gòu)驅(qū)動(dòng)的，而功能在UML中屬于行為建模，由用例圖承擔(dān)。產(chǎn)品經(jīng)理所熟知的用例模板其實(shí)是用例圖的補(bǔ)充說(shuō)明，當(dāng)然這一塊不在本篇文章的討論范圍之列。我們要討論的，是承擔(dān)結(jié)構(gòu)建模的工具——類(lèi)圖。

上圖是一張典型的類(lèi)圖，由三部分組成（由上自下）：類(lèi)名、屬性、方法。

如果你是程序員出身，大概對(duì)這些很熟悉了——string是字符串，integer是整數(shù)，void為空，這些都代表屬性的數(shù)據(jù)類(lèi)型。至于“+”和“-”，則代表著公有和私有的區(qū)別。

如果你不是程序員，也不用擔(dān)心，暫且拋開(kāi)數(shù)據(jù)類(lèi)型和底下的方法，只保留類(lèi)名和屬性就好。

你可以忽略前面的加號(hào)，也可以把它當(dāng)成一種慣例接受，這都不影響你對(duì)類(lèi)圖本身的使用。

其實(shí)類(lèi)圖本身很簡(jiǎn)單，它本身只是把類(lèi)具象化的一種工具。關(guān)鍵是要明白它為什么存在？有什么意義？要怎么用？

要解決這些問(wèn)題，首先就得明白什么是類(lèi)。

通俗地講，類(lèi)就是現(xiàn)實(shí)世界的事物在概念世界的映射。

在理解這句話之前，我們需要明白一個(gè)隱秘的常識(shí)，即所有思維層面的活動(dòng)都依賴(lài)于概念進(jìn)行，我們不是在對(duì)實(shí)物思考著；而只是通過(guò)把它抽象化成概念，用概念在抽象世界中運(yùn)行著。

當(dāng)我們思考人的時(shí)候，我們是把人作為一種概念，存儲(chǔ)在自己的腦海里。我說(shuō)你是一個(gè)人，但人本身在現(xiàn)實(shí)世界是沒(méi)有對(duì)應(yīng)物的，你是人，他也是人，但你不是他，我無(wú)法用他來(lái)指涉你。

因?yàn)閷?shí)體本身的制約，我們不得不把你和他抽象為一種共同的存在，用這種存在來(lái)指涉擁有共同特征的存在。這種存在就是類(lèi)，而類(lèi)本身就是一種概念。

拿人來(lái)說(shuō)，人就是你、我、他在概念世界中的映射。換句話說(shuō)，人就是類(lèi)。

要知道，我們本來(lái)是沒(méi)有辦法思考實(shí)物的，因?yàn)閷?shí)物就在那兒，我們不可能把它變成我們腦海中的物質(zhì)材料，像廚子一樣做出一道思維大餐。

可是通過(guò)類(lèi)，我們突然可以分析真實(shí)世界了，只要我們將它們抽象化，映射在概念世界就好。

如果我們了解到這一點(diǎn)，就該知道，我們無(wú)論要解決何種問(wèn)題，首先要做的事，就是把問(wèn)題抽象化、概念化。

當(dāng)然，當(dāng)我們將實(shí)物抽象化以后，就該用一種可視化的方式將其呈現(xiàn)出來(lái)，一來(lái)為了與共事者交流，二來(lái)我們也可以更輕松地進(jìn)行邏輯推導(dǎo)——類(lèi)圖就是一種很好的可視化方式。

如上面所講，簡(jiǎn)化版類(lèi)圖包含兩點(diǎn)：類(lèi)名和屬性。

之所以有類(lèi)名，是為了方便人們稱(chēng)呼它，使這個(gè)類(lèi)從虛無(wú)中顯現(xiàn)出來(lái)。我們無(wú)法稱(chēng)呼一個(gè)沒(méi)有名字的存在，更無(wú)法去思考它。

畢竟，最虛無(wú)縹緲的東西，老子都要強(qiáng)曰道之后，我們才能去探究它。

而光有了名字還不夠，不同的兩件事物，完全可以有相同的名字。譬如你可以叫張三，我也可以叫張三，但我們倆其實(shí)是完全獨(dú)立的存在。

概念也是如此，單單把“人”提取出來(lái)，而不給它任何定義，那么我們?cè)趺茨苤馈叭恕焙汀皠?dòng)物”這兩個(gè)類(lèi)的區(qū)別是什么？而屬性，就是給類(lèi)下定義的方式。

人這個(gè)類(lèi)，有名字，有年齡，還有性別，職業(yè)，婚姻關(guān)系，住址……

而動(dòng)物，則有物種，有年齡，有性別，有棲息地……

通過(guò)這些屬性，人與動(dòng)物得以區(qū)別。

可是，如果你仔細(xì)品味一下的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)人和動(dòng)物的屬性有重合的地方。諸如年齡、性別什么的，人和動(dòng)物都有啊。

為什么呢？

這就涉及到類(lèi)與類(lèi)之間的關(guān)系：繼承。

類(lèi)與類(lèi)之間是有簡(jiǎn)單和復(fù)雜的區(qū)分的，而復(fù)雜的類(lèi)往往繼承自簡(jiǎn)單的類(lèi)。譬如你是你父親的兒子，你比他懂得更多，但你也仍然繼承了他的一些特點(diǎn)。

而人和動(dòng)物，都繼承了來(lái)自簡(jiǎn)單類(lèi)——生物的基本屬性。

人與動(dòng)物，在繼承自生物這塊的屬性上，大同小異，而真正使他們做出區(qū)分的，是獨(dú)屬于其本身的那部分屬性。譬如人的婚姻關(guān)系，動(dòng)物的棲息地?；橐鲫P(guān)系是社會(huì)形態(tài)下出現(xiàn)的新型關(guān)系，動(dòng)物是無(wú)法演化出來(lái)的。同樣，動(dòng)物的棲息地屬于族群概念，與人的住所（涉及所有權(quán)問(wèn)題）又有天壤之別。

試想一下，倘若棲息地轉(zhuǎn)化成住所，那么動(dòng)物的概念就不再適應(yīng)，而必須演變成一種新的類(lèi)：家養(yǎng)寵物。正是通過(guò)屬性的不同，類(lèi)本身的區(qū)別才能進(jìn)行精準(zhǔn)的回答。

有的讀者看到這里可能會(huì)疑惑，我知道了類(lèi)，對(duì)我有什么用呢？

這個(gè)問(wèn)題的回答本來(lái)在開(kāi)頭就應(yīng)該闡明，但考慮到有的同學(xué)并不了解類(lèi)是什么，因此放到第一部分的結(jié)尾來(lái)解答。

理由有三：

1. 類(lèi)是一種抽象建模的思維方式，它充當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界和概念世界的接口；使用這種方式，能讓我們?cè)谑澜缬^的層面上革新我們的方法論。
2. 類(lèi)屬性對(duì)于構(gòu)建產(chǎn)品的信息結(jié)構(gòu)有重要作用；一個(gè)產(chǎn)品呈現(xiàn)何種信息，取決于產(chǎn)品制作者對(duì)于類(lèi)屬性的識(shí)別和定義。
3. 類(lèi)的識(shí)別決定著后端的數(shù)據(jù)用幾張表儲(chǔ)存，類(lèi)屬性則決定著表上按照何種方式進(jìn)行索引，或能否可以索引到，數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)關(guān)系產(chǎn)品穩(wěn)定性以及后續(xù)的數(shù)據(jù)分析；如果產(chǎn)品制作者在一開(kāi)始對(duì)類(lèi)的定義模糊，那么后端在不清楚業(yè)務(wù)邏輯的情況下所采取的存儲(chǔ)方式往往會(huì)不如人意。

如果看到這里你覺(jué)得有必要進(jìn)行類(lèi)的學(xué)習(xí)，那么可以繼續(xù)看下去，第二部分我會(huì)著重分析一下如何進(jìn)行類(lèi)的定義。

02

這一部分主要談?lì)惖亩x。

其實(shí)在定義之前還有一個(gè)步驟，即類(lèi)的識(shí)別。但在多數(shù)的場(chǎng)景下，識(shí)別是一件自然而然的事情。譬如你看到一個(gè)發(fā)光以照明的存在，會(huì)把它識(shí)別為燈；看到四輪驅(qū)動(dòng)的存在，會(huì)把它識(shí)別成車(chē)。

這些都已經(jīng)是我們的經(jīng)驗(yàn)所內(nèi)化的近乎反射的能力，唯一需要注意的，或許只是類(lèi)的粗細(xì)層級(jí)。譬如你識(shí)別出照明物是燈，但燈也可能是白熾燈、LED燈等等。后者繼承自前者，但又具有自身的特性，這時(shí)候就需要你結(jié)合自身的業(yè)務(wù)場(chǎng)景進(jìn)行合理區(qū)分。

如果燈是商品，那么識(shí)別到白熾燈這一層級(jí)是有必要的。如果燈只是作為場(chǎng)景中的輔助道具，譬如“你回到家，打開(kāi)燈”；在這個(gè)場(chǎng)景中，燈只是為了照亮屋子的輔助道具，就沒(méi)有必要區(qū)分是白熾燈還是LED燈。

如果你把后者識(shí)別到白熾燈的級(jí)別，那么后端就不得不存儲(chǔ)多余的一列以區(qū)分它與其他燈的區(qū)別，從而造成了信息冗余和資源浪費(fèi)。

因此在識(shí)別類(lèi)的過(guò)程中，要記住兩點(diǎn)：

1. 確定類(lèi)之間的繼承關(guān)系；
2. 圍繞業(yè)務(wù)場(chǎng)景確定使用哪個(gè)類(lèi)，兩者為前后順序。

識(shí)別完類(lèi)之后，就涉及類(lèi)的定義了。

類(lèi)的定義通過(guò)定義類(lèi)屬性表現(xiàn)出來(lái)，運(yùn)用最典型的例子就是游戲中的人物屬性。

（圖一）

（圖二）

• 圖一是射擊類(lèi)游戲的人物屬性面板，該人物屬性包括角色類(lèi)型、生命值、防御力和戰(zhàn)斗力；
• 圖二是RPG類(lèi)游戲的人物屬性面板，該人物屬性包括角色名稱(chēng)、等級(jí)、生命、內(nèi)力、基礎(chǔ)屬性、詳細(xì)屬性和戰(zhàn)斗力。

同樣是對(duì)于人物的類(lèi)定義，可是兩者的屬性定義卻截然不同：在射擊類(lèi)游戲中作為原子單位的防御力；在RPG中就要分為物防和法防，并且后者還多出了內(nèi)力、物攻、法攻等其他屬性。

如果你已經(jīng)弄懂了類(lèi)的繼承，可能會(huì)說(shuō)，它們各自在簡(jiǎn)單類(lèi)——人物的基礎(chǔ)上發(fā)展出了新的類(lèi)，圖一是槍械師類(lèi)，圖二是弓箭手類(lèi)。

當(dāng)然有道理，可是值得思考的是：為什么圖一沒(méi)有發(fā)展出槍械親和力、開(kāi)槍速度這樣的屬性呢？為什么僅僅有一個(gè)戰(zhàn)斗力屬性呢？

一個(gè)重要的原因在于：屬性本身也是有粗細(xì)的。

粗屬性可以分解為細(xì)屬性，細(xì)屬性也可以分解為粗屬性。屬性的粗細(xì)與否，跟產(chǎn)品的核心路徑有關(guān)。譬如上面的射擊類(lèi)游戲，玩法本身不依靠屬性加成、削弱，所以識(shí)別到戰(zhàn)斗力屬性即可；而RPG游戲，則更依靠屬性間的配比，所以識(shí)別更細(xì)致一點(diǎn)。

但這并不意味著在進(jìn)行屬性識(shí)別時(shí)，一開(kāi)始就要從粗的來(lái)。MECE原則告訴我們，要從不同角度窮盡可能性。如果一上面就識(shí)別粗的層面，很有可能漏掉很多細(xì)節(jié)。

因此，最好的方式，是一開(kāi)始將所有細(xì)的屬性全部識(shí)別出來(lái)，再結(jié)合產(chǎn)品邏輯進(jìn)行整合。這樣做雖然更累，但也會(huì)使你對(duì)類(lèi)本身進(jìn)行更深入的思考。

上面我們談到MECE法則，該法則的第一要點(diǎn)就是從不同角度。意思是，我們?cè)谶M(jìn)行頭腦風(fēng)暴時(shí)，依靠窮舉法，最后總結(jié)歸納；但一味地窮舉并不能很好包含所有可能性。

有時(shí)候往往只是一個(gè)方向上的多重反復(fù)。因此在進(jìn)行窮舉之前，必須要先想好一共有哪些角度可以進(jìn)行思考。

類(lèi)也是一樣，我們必須思考定義類(lèi)的屬性，本身都有哪些類(lèi)別，其依靠何種方式而對(duì)定義類(lèi)有所貢獻(xiàn)。

總體而言，類(lèi)和屬性都可以有兩種分法：

1. 類(lèi)：實(shí)體類(lèi)、抽象類(lèi)；
2. 屬性：指涉自我、與其他元素交互。

所謂實(shí)體類(lèi)和抽象類(lèi)，差別在于它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界有無(wú)對(duì)照物。

譬如水，水本身在概念世界中是一個(gè)抽象化的概念，但它在現(xiàn)實(shí)中有具體的實(shí)指——一種可以喝的、看得見(jiàn)、摸得著的存在。因此，水是實(shí)體類(lèi)。

而如知識(shí)，本身是看不見(jiàn)摸不著的，它沒(méi)有實(shí)物的依存；只能通過(guò)概念世界產(chǎn)生，并且只能在概念世界運(yùn)行。因此知識(shí)是抽象類(lèi)。

區(qū)分實(shí)體類(lèi)和抽象類(lèi)的重要意義在于：確定屬性窮舉的基本維度。

實(shí)體類(lèi)的基本維度是時(shí)間和空間。

水，從時(shí)間角度思考，可以確定其流速；從空間角度思考，可以確定其體積。

抽象類(lèi)的基本維度是聚合。

知識(shí)本身是虛無(wú)縹緲的，但它有類(lèi)型，可以分為語(yǔ)文知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)、物理知識(shí)；抽象類(lèi)不是識(shí)別出來(lái)的，而是聚合出來(lái)的。

它是你遇到實(shí)類(lèi)之后，根據(jù)業(yè)務(wù)需要，抽象出來(lái)的統(tǒng)籌概念。就像知識(shí)一樣，如果你的產(chǎn)品中有一個(gè)模塊，需要放語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等各科內(nèi)容，那么這時(shí)候你就需要抽象化出知識(shí)的概念作為內(nèi)容的統(tǒng)稱(chēng)。

不妨這樣理解，抽象類(lèi)是一群實(shí)體類(lèi)的最大公約數(shù)，它建立在先識(shí)別并定義好實(shí)體類(lèi)之上。

接下來(lái)看屬性。

所謂指涉自我，其實(shí)就是事物本身蘊(yùn)含的，不需要借助其他元素呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。

桌子的屬性，可以是面積、新舊程度、占地空間、材質(zhì)，這些都是它本身自帶的。

但是諸如品牌，是桌子與生產(chǎn)商交互的結(jié)果；諸如承重力，是它與放置其上的事物交互的結(jié)果。沒(méi)有其他元素的參與，桌子本身無(wú)法實(shí)現(xiàn)屬性的生成。因此，像品牌、承重力這些，則屬于與其他元素交互。

實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)中的絕大部分事物，指涉自身的屬性很少，絕大部分的屬性都是在和其他元素交互中產(chǎn)生的。

拿人來(lái)說(shuō)，身高、體重、姓名、年齡是指涉自身的屬性，但社會(huì)關(guān)系、工作狀態(tài)這些，卻都要借助其他元素生成。

交互屬性是屬性中最難把握的一塊，因?yàn)樗鼪](méi)有固定的痕跡，所生成的屬性取決于交互的對(duì)象。就像氧氣一樣，遇到氫氣，可以變成水；在吸熱反應(yīng)下，可以變成臭氧。

因此，涉及交互屬性時(shí)，著重點(diǎn)是要根據(jù)業(yè)務(wù)需求，找到所交互的對(duì)象。

還是拿商品舉例子，如果桌子是一件商品，那么它的交互對(duì)象只需要限定在買(mǎi)賣(mài)雙方：從賣(mài)家的角度考慮，需要為桌子指定價(jià)格，指明庫(kù)存量；從買(mǎi)家的角度講，需要知道桌子的品牌、大小、承重力。

當(dāng)然，買(mǎi)家角度的屬性還包括了指涉自身的屬性，但從更廣延的角度考慮，我們是可以用關(guān)系鏈的視角去看待以上的問(wèn)題。

另外，也許你已看出了，指涉自身的屬性一般都屬于實(shí)體類(lèi)的視角：時(shí)間和空間。而交互屬性則有點(diǎn)抽象類(lèi)的意味。

實(shí)際上，這兩類(lèi)四種視角，本身既有重疊，又有不同。關(guān)鍵是要結(jié)合業(yè)務(wù)，確定類(lèi)別，再依據(jù)自身與交互確定方向。

類(lèi)圖本身當(dāng)然還有討論的空間，以上也只是一家之言。限于筆力和經(jīng)驗(yàn)，本篇文章到此就告一段落了。

希望有經(jīng)驗(yàn)的伙伴能分享自己的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文章中的謬誤之處也請(qǐng)不吝批評(píng)。

感謝閱讀。

#專(zhuān)欄作家#

善寶橘，微信公眾號(hào)：善寶橘，人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專(zhuān)欄作家。一個(gè)崇尚終身學(xué)習(xí)的互聯(lián)網(wǎng)斜杠青年，擅長(zhǎng)學(xué)界理論與業(yè)界實(shí)踐結(jié)合，專(zhuān)注新媒體、游戲領(lǐng)域的運(yùn)營(yíng)策劃。當(dāng)然，偶爾會(huì)寫(xiě)點(diǎn)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)事評(píng)論。

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