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編輯導語：互聯(lián)網文學已經出現(xiàn)了許多不同變體，比如廢話文學、小狗文學、不被定義文學等。而近期互聯(lián)網平臺上的廢話文學又“進階”了，它開始傳遞出更多鮮明的情緒，甚至成為人們社交關系的某種注解。不過，像廢話文學這類造梗文學，真的可以幫助人們抵抗不想要的社交嗎？

果汁可以注水，文章可以注水，語言當然也可以注水。

曾經的廢話文學，憑借著一句扯出幾句長的故弄玄虛在網絡風靡一時，如今它又發(fā)展出了進階版。

繼博主陳印泉的幾則模仿視頻后，廢話文學再登抖音挑戰(zhàn)榜，此時，它已經變成了流水般的場景下，一套雷打不動的話術。

（截圖自抖音博主“陳印泉”）

創(chuàng)作形式很簡單，往往是一張聊天截圖。

創(chuàng)作場景卻很豐富，在問爸媽是否可以給自己買禮物的時候，在找親戚朋友借錢以解手頭之困的時候，在找他人請教問題的時候，這些場景在廢話文學進階版的邏輯之下，統(tǒng)統(tǒng)都可以得到一致的回復：“你這個事情吧，我們講不是說，而是呢，怎么樣呢”。

精髓在于，說了又好像沒說，馬上要講出重點，下一秒?yún)s又繞了回去。在長達一分鐘的語音里，聽者不得不集中注意力，屏息凝神地捕捉重點，可結果卻是一無所獲。

（截圖自抖音博主“龍浩來了”）

此次進階版的廢話文學，與此前的廢話文學有所不同。它不僅有著更清晰的創(chuàng)作脈絡，還有著創(chuàng)作者們更鮮明的創(chuàng)作情緒。

如果說，曾經的“聽君一席話，如聽一席話”的創(chuàng)作更多是為了好玩。那么如今，如車轱轆一般顛來倒去的廢話文學新編，則帶有更多不滿與反叛的情緒。

一、網絡文學還是網絡語言？此消彼長中的社會關系再思考

如今，面對著此消彼長的互聯(lián)網文學，有人感嘆“如今的‘文學’是不是有點太廉價了”。

的確，與魯迅那句“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”營造出的意境相比，“聽君一席話，如聽一席話”，不過是個被當成社交玩具的段子。

實際上，倒也不必如此比較。畢竟，此“文學”并非彼文學。那些如韭菜般春風吹又生的一茬又一茬的“?！眰儯徊贿^借用了“文學”二字的名頭，內里卻有著本質上的不同。

決定著傳統(tǒng)意義上文學作品和網絡文學作品的差異的關鍵，不在于內容質量，而在于前者是創(chuàng)作者與自己的對話，后者則是使用者與他人的對話。

因此，與其稱網絡文學為“文學”，倒不如稱其為“語言”更為貼切。文學，更像是打開作者內心之門的鑰匙。網絡文學，則是被廣泛應用于社交場景中，用于消解溝通障礙之門的門禁卡。

網絡文學不僅關乎個體，更關乎他人，不僅關乎個體與他人的溝通交流，更關乎個體與他人之間的關系。

仔細觀察曾經的網絡文學，就會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：萬千殊途，都可同歸于一個出口——時代更迭下的，對不同社會關系的再思考。

以今年走紅的幾個網絡文學為例。

小狗文學源于對親密關系的再思考。當人們對付出未見得有回報的親密關系感到不安時，對一段關系中穩(wěn)定回饋的渴望便寄生于“小狗文學”被傳遞了出來。

不被定義文學，反思的是社會關系加諸于個體身上的外部壓力。人們在口嗨中企圖掙脫的社會規(guī)制，未見得來自遠方，可能就來自附近人的眼睛。

剛剛經歷從轟轟烈烈到偃旗息鼓的雪蓮文學，反思的是消費者與商家之間的關系。在個體意識覺醒的當下，察覺到自己并非如標語一般被當成“上帝”對待的顧客們，渴望成為買賣關系中的主導者。

若再往前梳理，與此次廢話文學新編看上去更為貼近的恐怕是發(fā)瘋文學。

在發(fā)瘋文學中，見機發(fā)瘋是一種消弭尷尬，消除距離感的方式。通過插科打諢傳遞自己的想法，既能達到目的又不至于冷場。這種對話氛圍的維系，往往來源于人們對對話雙方關系的不自信，認為自己一旦稍顯鄭重便會使雙方關系陷入尷尬。

若是抱著簡單的目光看這次的廢話文學進階版，它其實是人們對“領導”與“被領導”關系的再思考。在模仿視頻下方，網友們熱烈的討論中，中心思想顯而易見：人們苦領導講廢話久矣。

可事情，真的就這么簡單嗎？

二、在車轱轆般的廢話里，看見“強者”優(yōu)勢與“弱者”反擊

倘若我們將“領導者”與“被領導者”這兩種社會角色再泛化一些，便可以抽象出一種不均等的對話關系，對話雙方一方處于強勢位置，另一方則處于弱勢位置。

這樣的對話關系，其實涵蓋了更廣泛的社會話題。

因此，我們會發(fā)現(xiàn)，在廢話文學挑戰(zhàn)榜上，存在著各式各樣的應用場景。比如找人借錢，向老師問問題，找家長要禮物。

這其中，被借錢方與借錢方，老師與學生，家長與孩子，都和領導者與被領導者一樣，存在著一種強與弱的對比關系。而如出一轍的，在視頻中，提出問題或者請求的往往是對比中較為“弱”的一方，被安排說出廢話的，皆是較為“強”的一方。

在廢話文學的限定梗里，人們并非反感廢話本身，而是反感“說廢話”這一行為背后折射出的態(tài)度。

如果說，講廢話意味著或有意或無意的敷衍，那么利用廢話造梗，則不僅僅體現(xiàn)出苦于繞繞繞繞講話方式的人們，正在期盼一種更為直白的表達方式，更體現(xiàn)出人們希望在一段有著強弱對比的關系中，身處弱勢的一方可以得到重視和公正的對待。

這實際上，與前文梳理的文學前輩們一樣，是一種對關系的再思考。

此前，人們普遍遵循著一個默認的法則：在客觀條件下身處弱勢位置的人就理應忍讓。比如，在向他人伸手借錢時，就該秉持著“吃人嘴軟拿人手短”的心態(tài)，被揶揄搪塞是常事，即便遭到敷衍也不過是敢怒不敢言。

再比如，當“在職場就該忍耐”成為職場“潛規(guī)則”，領導說東就不能往西，即便覺得領導在講廢話也得面帶微笑地鼓掌，就成為理應被踐行的規(guī)矩。

可如今，情況已大有不同。今年六月，“00后整頓職場”的話題走紅，但比起00后是否真能整頓職場，更重要的其實是人們開始關注到了在職場中，除去忍耐之外的其它可能，是在原本穩(wěn)固的強弱關系中，開始尋求新的變動。

變動不止于職場。

就像挑戰(zhàn)榜中曬出的聊天記錄里，有人問“爸爸，我考下駕照了，你什么時候給我買車呀”，一段廢話語音之后，作為求禮物者的子女無奈地說“你要不要聽聽自己在說些什么”。

戲謔與諷刺中，可見的，是父輩與子女所承擔的角色已經不再單單是強弱對比下的命令者與服從者。在此邏輯下，父輩即便是作為社會經驗層面更為強勢的一方，也應當正視并聆聽來自子女的需求。

這就好比今年再次翻紅的阿瑟文學?！鞍⑸堊敝员徽J為好笑、“不尋?！?，一定程度上是因為：在如今家庭關系正在打破傳統(tǒng)父權模式的大背景下，在前喻社會向后喻社會過渡的趨勢下，更平等的親子關系，更舒適自然的家庭氛圍，已經成為一種“尋?！薄?/strong>