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編輯導(dǎo)語(yǔ)：內(nèi)卷，本意是指人類社會(huì)在一個(gè)發(fā)展階段達(dá)到某種確定的形式后，停滯不前或無(wú)法轉(zhuǎn)化為另一種高級(jí)模式的現(xiàn)象。如今，不僅是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，在教育行業(yè)甚至整個(gè)社會(huì)都已經(jīng)陷入內(nèi)卷的泥沼，內(nèi)卷也因此成為了2020年度十大熱詞之一。

不少讀者留言問(wèn)我對(duì)內(nèi)卷的看法，既然要談，就聊些被忽視的觀點(diǎn)吧。考慮到現(xiàn)在網(wǎng)上的民族情緒，隔著屏幕都能嗅到火藥味。為此，我還是先上一劑預(yù)防針吧，本文或許會(huì)引起一些人的認(rèn)知失調(diào)。

真相與舒適不可兼得，選一個(gè)吧。

一、什么是內(nèi)卷？

它是個(gè)外來(lái)詞匯，involution，最初用于描述藝術(shù)風(fēng)格（精密重復(fù)），是一種低水平復(fù)雜的藝術(shù)，重在“勞動(dòng)密集”而不在于智力創(chuàng)造性。

20世紀(jì)60年代，人類學(xué)家吉爾茨將之引入社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，用于描述人多地少、土地有限時(shí)，通過(guò)精耕細(xì)作，仍能保持增長(zhǎng)與發(fā)展，它是一個(gè)中性偏正面的詞匯。

1986年，involution被歷史社會(huì)學(xué)家黃宗智引入中文圈，他翻譯成“內(nèi)卷”，表達(dá)“勞動(dòng)力的投入已難以提高單位產(chǎn)值”，此時(shí)已經(jīng)改變了involution的原義，變成了負(fù)面詞匯。

今天，作為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的「內(nèi)卷」，既跟它的外語(yǔ)原義，也跟最初的中文譯義不同。所以，咱用不著對(duì)「內(nèi)卷」追根溯源。

一些人認(rèn)為，“內(nèi)卷”不過(guò)是變著法兒的表達(dá)“內(nèi)耗”、“競(jìng)爭(zhēng)激烈”、“僧多粥少”，我對(duì)此不同意。

一個(gè)引發(fā)大量共鳴的新詞，特意從晦澀的學(xué)術(shù)語(yǔ)中衍生，必定隱含了“某些全新的東西”。但現(xiàn)在這個(gè)詞被過(guò)度濫用，淹沒(méi)了它“實(shí)質(zhì)創(chuàng)新”的一面，可惜。

有些人把“工作量大”等同于內(nèi)卷；有些人把“內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)”等同于內(nèi)卷；一些人為逃避努力，也借用“反內(nèi)卷”尋求道德安慰；還有更多的人把對(duì)社會(huì)不公的憤怒發(fā)泄在“內(nèi)卷”上，以至于“萬(wàn)物皆可卷”……

這些對(duì)「內(nèi)卷」的濫用，只會(huì)扭曲它映射的問(wèn)題。成熟的社會(huì)，不是矯揉做作博眼球博關(guān)注，而是聚焦于新現(xiàn)象新問(wèn)題，從中挖掘出金礦，增長(zhǎng)見識(shí)、為己所用。

所以，繼續(xù)討論前，咱先對(duì)「內(nèi)卷」的全新內(nèi)涵達(dá)成共識(shí)：內(nèi)卷，是防御式的低水平重復(fù)投入，而最終沒(méi)有任何參與者獲益。所謂“防御”，是指投入意義不大，但不投入會(huì)出局。

國(guó)內(nèi)升學(xué)考試是典型的內(nèi)卷。我小時(shí)候，孩子們上課時(shí)上課，玩耍時(shí)玩?！，F(xiàn)在呢，全民拼虐娃、全娃拼培訓(xùn)。分?jǐn)?shù)提高了，但錄取分也提高了，被錄取的人還是那些——結(jié)果是，全體參與內(nèi)卷的人，家長(zhǎng)與娃的努力都“犧牲”了（培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、房地產(chǎn)除外），親子關(guān)系變差，孩子身心出問(wèn)題。

你或許會(huì)問(wèn)，怎么浪費(fèi)了，不是被動(dòng)提升全民知識(shí)水平了么。這正是區(qū)分“內(nèi)卷”跟“良性競(jìng)爭(zhēng)”的關(guān)鍵。由于越有利于考高分的訓(xùn)練，越不利于增長(zhǎng)知識(shí)。所以孩子們的付出，只提升了考試能力，而不是知識(shí)。這就是“低水平無(wú)意義重復(fù)”。

你既無(wú)法退出，也無(wú)法脫離，投入的努力還沒(méi)多大意義，這些是內(nèi)卷的典型特征。日本的工匠精神，很多不過(guò)是對(duì)內(nèi)卷的美化。一個(gè)壽司你捏出花來(lái)，投入的心血跟實(shí)際獲得（提升消費(fèi)者的體驗(yàn)）完全不成正比。當(dāng)“捏出花”成為壽司業(yè)門檻時(shí)，就內(nèi)卷化了。

?二、內(nèi)卷引發(fā)的充分必要條件

是不是“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)停滯”，或者“競(jìng)爭(zhēng)激烈”就必然導(dǎo)致內(nèi)卷？

不是，它們僅僅是內(nèi)卷的必要不充分條件。文體、科研領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)夠激烈吧，但這些競(jìng)爭(zhēng)卻能激勵(lì)打破吉尼斯紀(jì)錄，創(chuàng)造更高水平的研究。那為何同樣是競(jìng)爭(zhēng)慘烈的升學(xué)考試，又是典型的內(nèi)卷？

兩者一比較，我們就能發(fā)現(xiàn)兩個(gè)體現(xiàn)「內(nèi)卷」特征的現(xiàn)象：

1. 文體科研領(lǐng)域，退出代價(jià)低（相對(duì)高考）；
2. 文體科研領(lǐng)域，進(jìn)步天花板高。

打個(gè)比方，假設(shè)我是計(jì)算機(jī)科學(xué)家，如果我不喜歡科研，那我隨時(shí)可以退出，雖然一番折騰，但不妨礙我在高校全職教書，或考個(gè)公務(wù)員、做個(gè)程序員甚至自媒體。

高考就不同了，倒不是說(shuō)高校教育水平有多大含金量，而是這年頭，學(xué)歷已然成為人為設(shè)置的敲門磚，退出高考體系，代價(jià)太大。這就是退出代價(jià)。

再說(shuō)天花板，文體科研，你達(dá)到一流水平后，愿意投入更多，產(chǎn)出更高水平的創(chuàng)新，不僅個(gè)人能名利雙收，整個(gè)行業(yè)、整個(gè)領(lǐng)域還能因此受益。

但高考不同，提綱擺在那里，試題不能超綱，考生達(dá)到一定水平，就沒(méi)法再縱向進(jìn)步，當(dāng)然你要證明龐加萊猜想或研究范疇論沒(méi)問(wèn)題，但不會(huì)讓你數(shù)學(xué)加分。

因而只能橫向努力——題海戰(zhàn)術(shù)，把自己訓(xùn)練成考試機(jī)器人，這就是低水平重復(fù)，孩子們不會(huì)因此能力更強(qiáng)，反倒因此傷害身體，扼殺人性（創(chuàng)造力想象力）。

盡管明知是無(wú)意義的內(nèi)耗，但每個(gè)孩子又不得不做，因?yàn)槟悴蛔?，名次就?huì)被別人擠下去。

*有人會(huì)問(wèn)，為什么試題不能超綱？因?yàn)樯鐣?huì)必須確保公平教育權(quán)。試題如果能超綱，比如物理大題要搞個(gè)量子力學(xué)論文，最后可不變成教育界的士族壟斷嘛。

至此，我們得以抽象提煉「內(nèi)卷」形成的充分必要條件了：退出成本高、高水平創(chuàng)新的投入產(chǎn)出比低、競(jìng)爭(zhēng)激烈。

實(shí)際上，能滿足上述條件的領(lǐng)域并沒(méi)有大家想的那么多，典型如高考、壟斷行業(yè)、高薪但發(fā)展停滯的產(chǎn)業(yè)、積攢了大量無(wú)法適應(yīng)新行業(yè)群體的產(chǎn)業(yè)（日本較多見，以后國(guó)內(nèi)也會(huì)變多）等等。

簡(jiǎn)而言之，并非所有的“內(nèi)卷”都是「內(nèi)卷」，很多內(nèi)卷不過(guò)是“我不滿意但又不想努力”的另一種表述而已。當(dāng)然，如果本文僅停留在澄清概念，那可沒(méi)多大意思。前面的論述，主要是為達(dá)成對(duì)「內(nèi)卷」的共識(shí)——防御式的低水平內(nèi)耗，參與方?jīng)]人獲益。

一個(gè)有價(jià)值的探討，一個(gè)探尋現(xiàn)象下的金礦的提問(wèn)是：內(nèi)卷何以發(fā)生在此時(shí)此地？它形成背后的土壤是什么？我們能從中學(xué)到什么？

三、內(nèi)卷冰山下的土壤

思考社會(huì)問(wèn)題，主要評(píng)估經(jīng)濟(jì)、制度、文化等要素。前面說(shuō)了，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)減緩只是內(nèi)卷的必要條件但不充分，剩下的就是「制度」或者「文化」。

*順帶一提，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只不過(guò)是治標(biāo)不治本的“拖延策略”，是掩飾社會(huì)矛盾的捷徑，是一個(gè)惡意大于善意的謊言，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)無(wú)法解決人類社會(huì)的根本矛盾。

高考的內(nèi)卷，「制度」是主因，但除此之外的內(nèi)卷呢？

以工作為例，今天，人們完全能自由流動(dòng)、自由更換職業(yè)，顯然制度不能背這個(gè)鍋。剩下的，就是「文化」了。文化是個(gè)大命題，是一個(gè)全方位影響民眾生活而又不為一般民眾所察覺(jué)的概念，是一個(gè)最該科普卻沒(méi)得到科普的問(wèn)題。

今天的主流民眾，「文化」水平和一百年前并沒(méi)多大區(qū)別。識(shí)多幾個(gè)字、會(huì)做題會(huì)考試、會(huì)玩手機(jī)會(huì)操控現(xiàn)代玩意兒，這些不叫「文化」，文化是思想的語(yǔ)言，解讀思想、反思自我才是文化的開端。

國(guó)內(nèi)民眾普遍認(rèn)為「文化」特沒(méi)勁，能當(dāng)飯吃么？這種態(tài)度恰恰是「文化」的一部分——?jiǎng)?wù)實(shí)，僅在意看得見摸得著的事物。

“務(wù)實(shí)”的實(shí)，跟經(jīng)濟(jì)“脫虛向?qū)崱钡膶?shí)是兩個(gè)概念。經(jīng)濟(jì)上的“虛”指的是金融泡沫，但凡這個(gè)“虛”能給民眾賺錢，才是“實(shí)”，是務(wù)實(shí)。民眾都務(wù)這個(gè)實(shí)，才更加劇了經(jīng)濟(jì)的“脫虛向?qū)崱?。要他們考慮持續(xù)發(fā)展、天下大同，這些才是虛，真虛。

僅這點(diǎn)細(xì)節(jié)，咱就能一窺「文化」對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、生活的影響之大，一些好的理想、好的制度難以落實(shí)，很大程度上是因?yàn)樗鼈儾贿m應(yīng)「文化」土壤。

說(shuō)回造成內(nèi)卷的「文化」要素，著名文化學(xué)者王元化先生，研究了大半輩子，概括了我們國(guó)民性格的幾個(gè)特征，我認(rèn)為極具洞察力：

• 以道德為本位的價(jià)值觀念
• 靠意會(huì)而不借助言語(yǔ)的體知思維方式
• 強(qiáng)調(diào)同一性忽視特殊性的尚同思想

咱逐一聯(lián)系「內(nèi)卷」現(xiàn)象，關(guān)聯(lián)著剖析。第一點(diǎn)，與「內(nèi)卷」關(guān)聯(lián)不大；第二點(diǎn)，意會(huì)體知思維，看似不相關(guān)，實(shí)則關(guān)系重大。

意會(huì)體知的特點(diǎn)是什么？不擅于溝通。有本暢銷書，非暴力溝通，溝通的理念很好，但如果你真在國(guó)內(nèi)踐行，溝通的雙方都會(huì)產(chǎn)生很詭異的感覺(jué)。這就是因?yàn)槲覀兊奈幕?，自春秋百家?zhēng)鳴之后，就缺乏語(yǔ)言思辨的習(xí)慣，代之以意會(huì)體知思維。

溝通，可不是會(huì)不會(huì)說(shuō)話。有效溝通的本質(zhì)，是協(xié)調(diào)不同群體的利益關(guān)系，這項(xiàng)能力得不到培養(yǎng)，面臨利益糾紛時(shí)，人們就傾向于采取你死我活的方式解決，歷史書上可是寫滿了——這種方式，放在職場(chǎng)里、放在升學(xué)考試中，就容易演化成「內(nèi)卷」。

如果說(shuō)，不擅于協(xié)調(diào)利益，那我不選擇硬扛，另辟捷徑總可以吧。這就涉及到第三點(diǎn)了：尚同思想。

尚同思想，就結(jié)果來(lái)說(shuō)，是指所有人思想要統(tǒng)一，要絕對(duì)服從上級(jí)。墨子提出尚同思想時(shí)，是有個(gè)理想主義前提的，要求天下人彼此互敬互愛，人格尊重，在此基礎(chǔ)上選出的“上級(jí)”，代表全民意志。

歷史上，這個(gè)思想很快被統(tǒng)治階級(jí)閹割成集體主義文化，抑制個(gè)人想法，服從集體意志。

這不奇怪，全球統(tǒng)治集團(tuán)都會(huì)這么干，便于管控。問(wèn)題就在于，我們?nèi)A夏文明，太早進(jìn)入了高度集權(quán)的專制社會(huì)，“興百姓苦，亡百姓苦”是民眾最真實(shí)的寫照。漫長(zhǎng)的苦難史幾乎不給自由、民權(quán)的思想發(fā)育的空間……這個(gè)慣性，延續(xù)至今。

這就是為什么很多詭異的現(xiàn)象很容易蔓延，因?yàn)楣亲永锖ε赂瞬煌?。你去金融行業(yè)看看，本來(lái)樸素的女孩，入職沒(méi)多久就一定要喝星巴克、背LV包、朋友圈曬國(guó)外沙灘照。

打破「內(nèi)卷」囚徒困境的另一種方式是另辟捷徑，是創(chuàng)新、是創(chuàng)業(yè)（開創(chuàng)新事業(yè)不一定是開公司）。但創(chuàng)新需要獨(dú)立健全的人格，需要跟集體“保持思想距離”，這些都不為尚同文化所接受。

你或許會(huì)說(shuō)，這些年不是哪都提倡創(chuàng)新么？

我們?cè)u(píng)估他人對(duì)事物的看法，不要看他們?cè)趺凑f(shuō)，而是看他們?cè)趺醋?。以?guó)內(nèi)企業(yè)為例，把“創(chuàng)新”作為企業(yè)文化口號(hào)的比比皆是，但你真要提出實(shí)質(zhì)創(chuàng)新的策略，被暗地里取笑還算是好的，要較真推動(dòng)下去，大概率被掃地出局。我親測(cè)有效，還不止一次。

*實(shí)質(zhì)創(chuàng)新的本質(zhì)就是改變“結(jié)構(gòu)”，這總會(huì)動(dòng)搖一些人的利益。

但我鼓勵(lì)有條件的年輕人不妨嘗試下，這會(huì)讓你成為哲學(xué)家或藝術(shù)家的路上收獲一手素材。你可能會(huì)成為很多人的笑柄，但你也可能會(huì)改變世界。

是創(chuàng)新，自然是做沒(méi)有人做過(guò)的事，意味著高風(fēng)險(xiǎn)。這就需要容忍犯錯(cuò)、寬容失敗。但在一個(gè)視“安分守己”、“槍打出頭鳥”為金科玉律的文化里。寬容失敗，想都別想。

你想知道人們真實(shí)的態(tài)度，不妨去相親市場(chǎng)試驗(yàn)下，職業(yè)寫“創(chuàng)業(yè)”，看有沒(méi)有大媽（媒人）搭理你。

我估計(jì)在很多人字典里，創(chuàng)業(yè)就等于不務(wù)正業(yè)。反之，只要你跟大家一樣，無(wú)論是朝九晚五還是996，做份看似安穩(wěn)但實(shí)則出賣青春、“不取悅老板則失業(yè)”的工作，也沒(méi)人會(huì)說(shuō)你不務(wù)正業(yè)。

這就是尚同，是一起庸俗，一起做錯(cuò)誤的正確的事，亦或者，是正成為魯迅先生指出的“做穩(wěn)了奴隸的人，和愿做奴隸而不得的人”。

一個(gè)人曾經(jīng)創(chuàng)業(yè)失敗過(guò)一次，在社交評(píng)價(jià)層面，這個(gè)失敗就像古代給犯人刺字一樣，伴隨終身——每當(dāng)你有新想法，周邊人就會(huì)提醒你——想想上次（的失?。┌?。

萬(wàn)一創(chuàng)新成功了呢？別急，還有抄襲等著你。國(guó)民素來(lái)敬仰成王敗寇，拳頭大就是硬道理，抄襲者勝出了就是“借鑒”。類似郭敬明之流，抄襲揚(yáng)名而沒(méi)受到相應(yīng)的懲罰者，比比皆是……互聯(lián)網(wǎng)大鱷靠“借鑒他人”起家也沒(méi)得到相應(yīng)懲罰……

很多人抱怨國(guó)內(nèi)缺乏高水平的原創(chuàng)作品，但他們沒(méi)意識(shí)到，正是多數(shù)人對(duì)于抄襲者的“寬容”間接扼殺了高水平創(chuàng)作者。以前流行一句話“這屆讀者不行”，就結(jié)論來(lái)說(shuō)，是的。

所以國(guó)人缺乏實(shí)質(zhì)創(chuàng)新，不是缺乏聰明人，歸根結(jié)底，是因?yàn)椤叭宋纳鷳B(tài)規(guī)則”并不鼓勵(lì)高水平創(chuàng)新。高水平創(chuàng)新的價(jià)值不僅沒(méi)有得到回報(bào)，甚至分分鐘能把創(chuàng)新者氣死。

所以，在內(nèi)卷跟創(chuàng)新二選一時(shí)，人們無(wú)疑更傾向于選擇內(nèi)卷，選擇一個(gè)錯(cuò)誤但正確的答案。

關(guān)于內(nèi)卷，先談這些。

總結(jié)下，內(nèi)卷的內(nèi)涵并非“外來(lái)語(yǔ)”，恰恰是土生土長(zhǎng)的本土語(yǔ)言，經(jīng)濟(jì)停滯、僧多粥少都僅僅是造成內(nèi)卷的必要不充分條件，或者說(shuō)，它們其實(shí)掩蓋了內(nèi)卷背后的真相——滋生內(nèi)卷的文化土壤——不喜思辨與協(xié)商、尚同而排斥實(shí)質(zhì)創(chuàng)新。

或者就像歷史學(xué)家說(shuō)的那樣，人類從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn)就是:我們從歷史中什么也沒(méi)有學(xué)到。這或許是歷史對(duì)從不學(xué)習(xí)的孩子的懲罰，是惡意的電擊治療。

本文只是一個(gè)引子，我想借著「內(nèi)卷」，向大家具象化一個(gè)事實(shí)——?dú)v史與思想（文化）很大程度的決定了我們看待自己、看待他人、看待世界的方式。而我們對(duì)自己的文化，對(duì)構(gòu)建我們世界的思想語(yǔ)言，所知甚少。

#專欄作家#

李少加，公眾號(hào)：少加點(diǎn)班，人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家。《進(jìn)化式運(yùn)營(yíng)》作者，“基于用戶視角的用戶養(yǎng)成運(yùn)營(yíng)框架”提出者，互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)獨(dú)立研究者、運(yùn)營(yíng)管理專家。

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