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在信息時(shí)代，“科學(xué)”與“藝術(shù)”是不可分割的。他們既互相獨(dú)立，又內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

一、誕生之始

2018年10月19日，小雨。一早起床，得知今天有一個(gè)大師級(jí)教授來學(xué)校做講座，仔細(xì)一看消息，原來是深圳大學(xué)的田少煦教授，曾經(jīng)聽聞田少煦教授是國(guó)家“萬(wàn)人計(jì)劃”領(lǐng)軍人才，著名的設(shè)計(jì)學(xué)教授，在數(shù)字媒體與視覺文化研究領(lǐng)域有杰出的貢獻(xiàn)。

當(dāng)我看到講座的大綱后，其中的“科學(xué)與藝術(shù)“引起了我的興趣，作為一個(gè)理工科出身的設(shè)計(jì)師，一直在嘗試著探尋”科學(xué)與藝術(shù)之間難分難解的情思”，說走就走，我簡(jiǎn)單洗漱后出門吃了個(gè)早餐，連忙趕往講座現(xiàn)場(chǎng)，經(jīng)過田教授兩個(gè)小時(shí)精彩生動(dòng)的講座后我受益匪淺、意猶未盡，田教授獨(dú)到的觀點(diǎn)給我?guī)砹撕芏嘈碌乃季S視角，借此機(jī)會(huì)我將講座重點(diǎn)梳理出來分享給大家。

二、智慧——東方與西方

1. 太極圖與陰陽(yáng)和諧的哲學(xué)思想

中國(guó)人和西方人生活在地球的東、西兩個(gè)半球，在人種、自認(rèn)地理、社會(huì)文化等方面都存在著明顯的差異。由于不同的哲學(xué)觀和自然觀，形成了差別較大的中、西文化。

以中國(guó)為代表的東方人，擅長(zhǎng)圓道的、整體的、辯證的思維方式。它重綜合、歸納和感性的直覺與頓悟，強(qiáng)調(diào)有機(jī)的辯證統(tǒng)一和事物的普遍聯(lián)系，主張矛盾和諧。

反映在自然觀上，講究整體性、連續(xù)性、無形性、功能性、化生性；物我不分，天人合一。試圖尋找一種包容一切的、有機(jī)聯(lián)系的復(fù)雜物質(zhì)。它是在先秦道家、儒家思想和氣論的自然觀基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。

提到道家，必然會(huì)聯(lián)系到 先秦著名的“陰陽(yáng)五行”學(xué)說?！瓣庩?yáng)五行”學(xué)說，是中國(guó)古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證思想，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是在陰陽(yáng)二氣作用的推動(dòng)下孽生、發(fā)展和變化的；并認(rèn)為水、木、金、火、土五中最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。

圖1. 五行相生相克表

這五種物質(zhì)相生相克，相互制約，處于不斷地運(yùn)動(dòng)變化之中。這種學(xué)說對(duì)后來古代唯物主義哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。

古代的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂和醫(yī)學(xué)，都是在陰陽(yáng)五行學(xué)說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

圖2. 太極圖

太極圖是以兩條黑白魚形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽(yáng)魚?！疤珮O”是中國(guó)古代的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，意為派生萬(wàn)物的本源。太極圖形象化地表達(dá)了陰陽(yáng)二級(jí)輪轉(zhuǎn)和“相輔相成”的哲理。

太極圖由大到小的互變過程，呈現(xiàn)出“物極必反”的狀態(tài)，展現(xiàn)了一種互相轉(zhuǎn)化、相對(duì)統(tǒng)一的形式美與和諧美，他的陰陽(yáng)和諧、平衡，與儒家提倡的“中庸”理論相吻合。

太極圖形以后又發(fā)展為中國(guó)民族圖案所特有的美的結(jié)構(gòu)。

2. 中國(guó)人的民間智慧

田少煦教授在介紹完?yáng)|西方的哲學(xué)思想差異后，舉了規(guī)尺、翻天刨、姜太公釣魚剪紙等富有中國(guó)特色的例子來講述中國(guó)的民間智慧。

例一：規(guī)尺

圖3. 木桶、瓦子示意圖

我們?cè)谥谱髂就暗臅r(shí)候，我們應(yīng)該怎么計(jì)算每一塊“瓦子”的大小？（瓦子指組成木桶的形似瓦片的木板）

因?yàn)槊恳粋€(gè)瓦子的板材大小不一，我們無法預(yù)知制作木桶需要多少片“瓦子”，每塊“瓦子’的寬窄和弧長(zhǎng)我們也不可知，作為一個(gè)連數(shù)學(xué)家都無法用公式算出來的難題，我們中國(guó)的民間木匠雖然不識(shí)幾個(gè)字，他們是怎樣解決的呢？

請(qǐng)看下圖：

圖4. 規(guī)尺原理

圖5. 規(guī)尺使用示意圖

“規(guī)尺”原理分析：

1. “規(guī)尺”上每隔0.5寸鉆有一個(gè)眼，是為了匹配桶直徑而設(shè)置的圓形半徑的軸心
2. “規(guī)尺”以軸心為基點(diǎn)作大小張開，以迎合寬窄不等的“瓦子”，測(cè)量并刨制出“瓦子”的夾角。

民間木匠在這里采用了“動(dòng)態(tài)測(cè)量”的方法，解決了高等數(shù)學(xué)都無法完成的看似簡(jiǎn)單、實(shí)為復(fù)雜的巧妙計(jì)算,體現(xiàn)了中國(guó)木匠絕妙的思維和高超的智慧！

例二：翻天刨

圖6. 翻天刨示意圖

例三：《姜太公釣魚》剪紙_陜西_張林召

圖7. 《姜太公釣魚》剪紙_陜西_張林召

圖8.《姜太公釣魚》表情解析

用靜態(tài)藝術(shù)形式來表現(xiàn)動(dòng)態(tài)感是一個(gè)難題，在二維空間的平面上表現(xiàn)某一物象的時(shí)間與運(yùn)動(dòng)過程就更難，民間的藝術(shù)家們找到了另辟蹊徑的表現(xiàn)方法,以上圖《姜太公釣魚》剪紙為例，這個(gè)剪紙用一個(gè)平面圖形表達(dá)了三種不同時(shí)間的人物狀態(tài)：“姜太公釣魚時(shí)聚精會(huì)神的神態(tài)”、“釣到魚后喜悅的神態(tài)”、“魚上鉤后哈哈大笑的神態(tài)”。

3. 觀察世界的眼光VS表達(dá)世界的觀念

田教授邀請(qǐng)了一男一女兩個(gè)觀者上臺(tái)畫一下自己心中的圖像，畫畫的題目為下：

1. 在一個(gè)放桌上有一個(gè)碗，碗里裝有一個(gè)蘋果和一個(gè)梨
2. 在一個(gè)地平線上聳立著三棟房子，一棟是1層樓的，一棟是2層樓的，一棟是3層樓的。

圖9. 田教授講解瞬間

圖10. 白板

圖中的白板上的圖案，從左到右分別是一個(gè)男生畫的、田教授畫的、一個(gè)女生畫的。經(jīng)過這個(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié)我們可以看出來，我們每個(gè)人觀察世界的眼光和表達(dá)世界的方法各不相同。

接著，田教授以原始巖畫《馬拉車》舉例，古人看待事物的眼光和表達(dá)方法也是有它自己的一套原始邏輯的。

圖11. 《馬拉車》原始巖畫

比如說：圖中的小人為什么是橫著而不是豎著呢？在古人看來：“人如果豎著，要么與輪子重疊，要么站不到輪子上，那么他不就應(yīng)該橫在中間嗎？”

這就是古人認(rèn)為的邏輯和表達(dá)世界的觀念。

4. 中西繪畫的差異

中國(guó)人繪畫的觀察方法與西方不同，采用的是移步觀景的“散點(diǎn)透視”，講究“外師造化、中得心源”，求神似而不求形似，追求「表現(xiàn)自然」，而不是西方的「再現(xiàn)自然」。

中國(guó)人繪畫從不畫僵死的東西，注重“氣韻生動(dòng)”。中國(guó)山水畫用它表現(xiàn)“咫尺千里”的遼闊境界。畫家可以創(chuàng)作數(shù)十米的長(zhǎng)卷，其中加入了時(shí)間的維度。這是西方人的“焦點(diǎn)透視法”無法表達(dá)的。

圖12. 《七豹大扁壺》西漢.湖北省荊州市博物館

圖中的圖案是湖北省荊州市博物館的“七豹大扁壺”，西漢時(shí)期的文物。古人描繪的是一只生著翅膀的豹，側(cè)面張開的大口被旋轉(zhuǎn)了九十度，和正面圓瞪的雙目結(jié)合在一起，極其生動(dòng)地表現(xiàn)了瞬間的猛烈動(dòng)作。

我們?cè)賮砜匆幌?0世紀(jì)初,畢加索的作品：

圖13.畢加索摘選作品

他同樣采用了”將不同角度看到的個(gè)體重組到一個(gè)平面“的藝術(shù)手法，它與中國(guó)古代藝術(shù)作品中的“非理性”、“重直覺”、“氣韻生動(dòng)”、“外師造化、中得心源”的特點(diǎn)有異曲同工之妙。

“外師造化、中得心源”是指，在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)要以客觀。自然的美作為源泉，但是這種“自然美”在成為“藝術(shù)美”的時(shí)候，需要通過作者的主觀情思進(jìn)行熔鑄與再造，作品反映的的客觀現(xiàn)實(shí)必然帶有畫家的主觀情思烙印。

5. 思考

在我看來，從思維方式上，東方主要繼承儒家和道家，重辯證和整體思維。

東方人覺得世界是完整的、和諧的，看問題往往從大處、宏觀著眼，是一種整體性、綜合性的思維；西方繼承古希臘哲學(xué)形而上學(xué)傳統(tǒng)，重邏輯分析。西方人覺得世界世界是支離破碎的，看問題多從小處、微觀著眼，由小到大，由近而遠(yuǎn)，是零件式、分解型的思維。

以太極圖為例，「太極」是什么意思呢？中國(guó)古人給它的定義是“其大無外，其小無內(nèi)”，意為”大到最后沒有更大的，小到最后沒有更小的，大和小都沒有邊際，大就是小，小就是大”。這種思維方式在西方人看來是無法理解的，他們認(rèn)為大就是大、小就是小，對(duì)就是對(duì)、錯(cuò)就是錯(cuò)。正因?yàn)檫@種思維方式的差異，導(dǎo)致中西方的價(jià)值觀、行為方式、認(rèn)知模式和藝術(shù)作品有著顯著的差異。

1. 東方智慧有著“動(dòng)態(tài)平衡”、“合一”、“整體”、“感性”、“意境”的特點(diǎn)；
2. 西方智慧有著“靜態(tài)平衡”、“分離”、“個(gè)體”、“理性”、“精準(zhǔn)”的特點(diǎn)；

兩種智慧各有特色，相輔相成，互相轉(zhuǎn)化，它們?nèi)缣珮O一樣不可分割，這恰恰闡述了我們要堅(jiān)持辯證的否定觀，要對(duì)一切事物采取有分析、有選擇、有批判的借鑒和吸收的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，中學(xué)為體、西學(xué)為用。

藝術(shù)與設(shè)計(jì)也是如此。

三、文化——科學(xué)與藝術(shù)

1.科學(xué)與藝術(shù)同源，它們是不斷豐富的一對(duì)范疇

科學(xué)與藝術(shù)都起源于人類的原始文明，它們具有相同的淵源 。

圖14. 原始石器、石刀

如圖中原始人用的石器所示：當(dāng)人類的第一件“工具”出現(xiàn)的那一刻起，它就擁有了“工具性”和“藝術(shù)性”?？茖W(xué)與藝術(shù)看似相差很大，但卻是一對(duì)古老而又常新的范疇。

科學(xué)研究多用左腦，以邏輯（抽象）思維和生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)為主；而藝術(shù)創(chuàng)作多用右腦，以形象（直感）思維和藝術(shù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐為主。

2. 達(dá)芬奇的科學(xué)與藝術(shù)

圖15. 達(dá)芬奇自畫像

圖16. 達(dá)芬奇人體手稿

圖17. 達(dá)芬奇機(jī)器設(shè)計(jì)手稿

列昂納多· 達(dá)· 芬奇，是意大利文藝復(fù)興三杰之一，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表。他是一位思想深邃，學(xué)識(shí)淵博，多才多藝的畫家、預(yù)言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師。

他是一位天才，他一面熱心于藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究，?研究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問題，另一方面他也同時(shí)研究自然科學(xué)，為了真實(shí)感人的藝術(shù)形象，?他廣泛地研究與繪畫有關(guān)的光學(xué)、 數(shù)學(xué)、 地質(zhì)學(xué)、 生物學(xué)等多種學(xué)科。他的藝術(shù)實(shí)踐和科學(xué)探索精神對(duì)后世產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，他是人類智慧的象征。

達(dá)芬奇在醫(yī)學(xué)方面也有著突出貢獻(xiàn)，被認(rèn)為是近代生物解剖鼻祖；在工程方面，達(dá)芬奇對(duì)城市規(guī)劃，建筑，水利設(shè)計(jì)也有著很大成就；在機(jī)械方面，達(dá)芬奇對(duì)于軍事機(jī)械（簧輪槍、子母彈、三管大炮、浮動(dòng)雪鞋、潛水服及潛水艇、雙層船殼戰(zhàn)艦、滑翔機(jī)、撲翼飛機(jī)和直升機(jī)、旋轉(zhuǎn)浮橋等等）、汽車，甚至機(jī)器人的構(gòu)想，都對(duì)后世的發(fā)明創(chuàng)造有之路作用。

總之，達(dá)芬奇不僅僅是一位藝術(shù)家，還是一位偉大的科學(xué)界全才，涉獵各個(gè)領(lǐng)域。

或許，藝術(shù)和科學(xué)，兩條看似完全不同的道路，走到最后，會(huì)發(fā)現(xiàn)終點(diǎn)是在同一個(gè)地方，?因?yàn)樗囆g(shù)和科學(xué)都需要靈感，?在尋找靈感的這條路上，?曾經(jīng)，?達(dá)芬奇這樣走過。

3. 英國(guó)的海岸線有多長(zhǎng)？

1967年曼德布羅（ Beonit Mandelbrot）在國(guó)際權(quán)威的《科學(xué)》雜志上發(fā)表了一篇?jiǎng)澾M(jìn)代的的論文《英國(guó)的海岸線有多長(zhǎng)》，論文發(fā)出后震驚了學(xué)術(shù)界。

圖18. 英國(guó)地圖

1. 現(xiàn)在再假設(shè)你就在地面上，我們測(cè)量海岸線的尺子以公里為單位，那么測(cè)量時(shí)幾米到幾百米的彎曲就會(huì)被忽略掉，我們假設(shè)設(shè)此時(shí)得長(zhǎng)度L1；
2. 當(dāng)我們用長(zhǎng)度為10m的尺子來測(cè)量海岸線的長(zhǎng)度時(shí)，剛剛被忽略掉的彎曲就會(huì)計(jì)算在內(nèi)，結(jié)果就是海岸線長(zhǎng)度變得更大，此時(shí)L2＞L1；
3. 如果我們用1m的尺子測(cè)量，上面忽略了的彎曲都可計(jì)入，海岸線的測(cè)量結(jié)果將繼續(xù)增大，但此時(shí)仍會(huì)有幾厘米、幾十厘米的彎曲被忽略掉,此時(shí)得出的長(zhǎng)度L3＞L2＞L1；

按照這樣的方法，我們采用的尺子越精密，海岸線就會(huì)顯露更多的細(xì)節(jié)，結(jié)果就是測(cè)量的海岸線長(zhǎng)度就會(huì)更大。

由此可見：如果我們把測(cè)量工具無限縮小，就意味著相應(yīng)的測(cè)量結(jié)果將無限的增大，所以任何海岸線的長(zhǎng)度在某個(gè)意義下皆為無限長(zhǎng)，或者說，海岸線的長(zhǎng)度是依量尺的長(zhǎng)短而定。

當(dāng)我們對(duì)海岸線觀察得越貼近，越仔細(xì)，發(fā)現(xiàn)的彎曲細(xì)節(jié)就越多。但是，當(dāng)你把從空中拍攝的一百公里長(zhǎng)的海岸線與放大了的十公里長(zhǎng)的海岸線的兩張照片相比較，竟會(huì)發(fā)現(xiàn)它們看上去十分相似，這就是自相似性。

具有自相似的圖形在客觀世界中大量存在，再如雪花、山脈、浮云、河流、血管、繁星……其特點(diǎn)是極不規(guī)則或極不光滑。

圖19. 海岸線的自相似性——分形

以上的“自相似圖形”就是「分形」。

4. 分形

除了海岸線的分形，還有來自自然界的其他分形，例如各種植物、閃電等

圖20. 向日葵中的分形

圖21. 蘆薈中的分形

圖22. 閃電中的分形

分形的出現(xiàn)打破了人們對(duì)傳統(tǒng)幾何的認(rèn)知，我們看下圖，田教授是如何解釋的：

圖23. 分形分析

我們從歐氏幾何的立場(chǎng)來看，這條填滿了方形的曲線仍然是條線，而線則是1維的；但實(shí)際上這條曲線最終填滿了整個(gè)方形，它跟這個(gè)方形的平面是等效的，而平面又是2位的。

這就出現(xiàn)了定義上的自相矛盾！為了克服這個(gè)矛盾，人們不得不重新考慮“維”的定義，分形維的空間是：大于1維，小于2維的，是一個(gè)分?jǐn)?shù)。

5. 分形藝術(shù)

我們來看一下維基百科上“分形藝術(shù)“是怎么定義的：分形藝術(shù)是一種算法藝術(shù)形式，通過計(jì)算分形對(duì)象并將計(jì)算結(jié)果展示為靜止圖像。分形藝術(shù)從20世紀(jì)80年代中期開始發(fā)展。這是一種計(jì)算機(jī)藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)，是新媒體藝術(shù)的一部分，分形的數(shù)學(xué)美是藝術(shù)與科學(xué)交叉的一種抽象藝術(shù)。

特點(diǎn)： 具有以非整數(shù)維形式充填空間的形態(tài)特征，他的每一部分都是整體縮小后的形狀，具有自相似的性質(zhì)。

在講座現(xiàn)場(chǎng)，田教授舉了幾個(gè)分形藝術(shù)圖像的例子，可能是圖像素材過老，當(dāng)時(shí)看了沒啥感覺。但是在我回來搜集資料的時(shí)候，查詢了關(guān)于分形藝術(shù)的資料，驚呆我了，太美了，上帝好像給我打開了一個(gè)藝術(shù)之窗，真的沒想到科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶可以這么美。

以下是我找的幾個(gè)分形藝術(shù)的圖像，供大家觀賞。

圖24. 計(jì)算機(jī)藝術(shù)下的分形圖像賞析1

圖25. 計(jì)算機(jī)藝術(shù)下的分形圖像賞析2

圖26. 計(jì)算機(jī)藝術(shù)下的分形圖像賞析3

6. 思考

其實(shí)在當(dāng)時(shí)講座現(xiàn)場(chǎng)，并沒有把剛開局的「我作為一個(gè)理工科出身的設(shè)計(jì)師，一直在嘗試著探尋”科學(xué)與藝術(shù)之間難分難解的情思”」這個(gè)疑問給弄清楚，帶著疑問和田教授的引導(dǎo)，我開始閱讀相關(guān)的文獻(xiàn)和最前沿的資訊與知識(shí)，一入“寶庫(kù)”深似海，從此，我對(duì)科學(xué)和藝術(shù)更加的敬畏。

在我看來，科學(xué)和藝術(shù)所處的領(lǐng)域不同，展現(xiàn)出來的是不同的思維方式和科學(xué)面貌。但是它們兩者就好比孿生兄弟一樣，既互相獨(dú)立，又內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

物理學(xué)家李政道曾言：“藝術(shù)和科學(xué)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面。它們的公共基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性?！?/p>

近幾十年來，科學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域的深度變革促使著它們?cè)诙鄠€(gè)層次上發(fā)生了交叉和碰撞，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1. 科技的進(jìn)步對(duì)藝術(shù)形態(tài)和傳播形式的影響，例如攝影、互聯(lián)網(wǎng)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，都已經(jīng)或?qū)⒁淖兯囆g(shù)的創(chuàng)作過程和呈現(xiàn)形式，并促使和激發(fā)藝術(shù)家不斷拓展藝術(shù)的邊界；
2. 體現(xiàn)在藝術(shù)家對(duì)于科學(xué)的智性特征所進(jìn)行的人文反思上，它對(duì)科技本身的局限具有“補(bǔ)償”和“治療”作用。在傳統(tǒng)學(xué)科邊界不斷被打破，跨學(xué)科研究領(lǐng)域不斷生成的研究趨勢(shì)下，對(duì)藝術(shù)與科學(xué)之間的融通與碰撞進(jìn)行探討就有了理論必要性。

莊子有言：“判天地之美，析萬(wàn)物之理”，也暗示著藝術(shù)和科學(xué)兩者不可分割的關(guān)系，越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化，同時(shí)科學(xué)也要藝術(shù)化。藝術(shù)與科學(xué)兩者融合的交集點(diǎn)，正是攀上各自專業(yè)頂峰的藝術(shù)家、科學(xué)家和思想家所試圖把握的。實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的貫通，是我們共同的理想和追求，因?yàn)樗囆g(shù)與科學(xué)深度融通之處，正是新的創(chuàng)作和靈感誕生的地方。

這世間所的美好可以分為兩類：

1. 可以用公式表達(dá)的，被人們稱作了科學(xué)；
2. 不能用公式表達(dá)的，被人們稱作了藝術(shù)；

當(dāng)它們兩者“跨界融合”，就產(chǎn)下了例如：分形藝術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)甚至是AI（人工智能）和生物技術(shù)這樣的美好結(jié)晶，就好比人們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新奇而又陌生的門，門外又怎樣的世界？未來又是怎樣的呢？這些都會(huì)在時(shí)間的印證下給我們解答。

四、創(chuàng)意——高技術(shù)與高思維

1. 原子和比特

“原子”與“比特”，早在90年代前就通過當(dāng)代最重要的未來學(xué)家、美國(guó)的尼葛洛龐帝教授在其《數(shù)字化生存》一書中精辟的闡述過，尼葛洛龐帝指出：“要了解數(shù)字化生存的價(jià)值和影響，最好的方法就是思考比特和原子的差異”

1.1 原子

原子是構(gòu)成元素的最小單元，是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)層次．原子一詞來自希臘文，“意思是不可分割的?！?/p>

公元前4世紀(jì)，古希臘物理學(xué)家德謨克利特提出這一概念，并把它當(dāng)作物質(zhì)的最小單元，在非互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人類的信息傳遞大都依靠真實(shí)存在的物質(zhì)，例如：書籍、光盤等由原子組成的物質(zhì)。

1.2 比特

比特(Bit)是指二進(jìn)制數(shù)字中的一位，是最小的信息單位。Bit，是二進(jìn)制數(shù)碼的縮寫(BInary digit)。是計(jì)算機(jī)處理信息的最小單位。比特作為信息的DNA，正在迅速取代原子而成為人類社會(huì)的基本要素。

數(shù)字化生存代表著一種生活方式、生活態(tài)度，數(shù)字化生存使人們掙脫了時(shí)間、空間的限制和“原子”的束縛，得以接觸更廣闊的和更廣泛的人群。

1.3 思考

“新媒體”與“舊媒體”的差別，從某種意義上講就是“比特”和“原子”的差別。在“內(nèi)容為王”的時(shí)代，一切原子形態(tài)的文化幾乎都可以數(shù)字化，可以由“原子”轉(zhuǎn)換成“比特”，但是這種轉(zhuǎn)換不僅僅是載體和存在方式的轉(zhuǎn)換，他必然帶來思維、結(jié)構(gòu)、方法、傳播方式等一系列變化。

比特的出現(xiàn)給我們帶來了一個(gè)新的世界——“虛擬世界”，如果大家讀過霍金的書，就會(huì)聽過平行宇宙理論，蟲洞可以把平行宇宙連在一起。

如果我們說現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界如同兩個(gè)平行宇宙的話，那么移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)將成為連接二者的蟲洞。如同呼吸把我們的肉體和精神連在一起，智能手機(jī)把現(xiàn)實(shí)和虛擬連在一起。

只有從這個(gè)視角切入的時(shí)候，我們才能大尺度地?cái)U(kuò)展我們的思維。而只有大尺度擴(kuò)展我們的思維，我們的思想才能提升價(jià)值。

3. 設(shè)計(jì)師的曾經(jīng)、現(xiàn)在與未來

以下是插畫師張小哈的插畫，有趣的描述了設(shè)計(jì)師的曾經(jīng)、現(xiàn)在與未來。

圖27. 十年前，設(shè)計(jì)師們這樣畫圖

圖28. 現(xiàn)在，設(shè)計(jì)師們這樣畫圖

圖29. 未來，設(shè)計(jì)師可能通過VR設(shè)備在虛擬空間里畫圖

圖30. 直到裸眼3D出現(xiàn)的時(shí)候，你以為設(shè)計(jì)師在跳舞？不，他們?cè)诋媹D

3.1 思考

在我看來，科技水平的不斷發(fā)展讓我們接觸的世界日新月異，稍有怠慢，就可能會(huì)被科技拋棄。田教授所提到的“高科技”跟“科技”有什么不同呢？

高科技是指，在目前階段，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有重大影響的前沿科學(xué)技術(shù)。

高科技其實(shí)是對(duì)于常規(guī)技術(shù)和傳統(tǒng)技術(shù)來說的，他并不是一個(gè)一成不變的概念，而是帶有一種歷史的、發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的性質(zhì)。

今天的高科技，將成為明天的常規(guī)科技和傳統(tǒng)科技。高思維也是同理，它與常規(guī)思維相比，是一種歷史的、發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的思維，它總是與時(shí)俱進(jìn)。

中國(guó)的儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》中有講過：“茍日新、日日新、又日新”，就是指我們自身要從動(dòng)態(tài)的角度及時(shí)反省和不斷革新。

我們當(dāng)前處在快速發(fā)展的世界里，科學(xué)技術(shù)日新月異，我們的思維不能落后，要跟緊緊隨科技的發(fā)展，做到在“高科技”的時(shí)代里，保持著“高思維”。

五、求知——學(xué)習(xí)與創(chuàng)新

1. 歷史財(cái)富的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史的上的道德傳承、各種文化思想、精神觀念的總體。

中國(guó)上下5000年的歷史給我們留下了燦爛的物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和，這是我們重要的歷史財(cái)富，活在當(dāng)代得到我們，應(yīng)該主動(dòng)的、積極的、辯證的去學(xué)習(xí)和傳承中華文化財(cái)富，同時(shí)結(jié)合科技，開拓新領(lǐng)域，不斷地創(chuàng)新。

2. 思考

田教授在最后的求知環(huán)節(jié)里，告誡我們，一定要不斷地去學(xué)習(xí)，不要被時(shí)代拋棄。

田教授開玩笑的跟大家說：“你們看我，今年都62歲了，我還在不斷地研究和學(xué)習(xí)，例如大數(shù)據(jù)分析、人工智能等最新的知識(shí)領(lǐng)域”。

聽了有點(diǎn)愧疚，我作為年輕人，最新的科技在不斷發(fā)展進(jìn)步，諸如大數(shù)據(jù)、AI等行業(yè)的火熱，它們甚至沒有在自己的思維里激起一絲漣漪。

毫不客氣的批判自己，我認(rèn)為自己貌似活的有點(diǎn)“云里霧里”，我曾經(jīng)對(duì)最新的科技發(fā)展總是持著“噢，我知道了”、“這個(gè)啊，不就是我們常用的嘛”、“嗯，挺好”諸如此類的看似了解，其實(shí)什么都不懂，也沒有特意想過去仔細(xì)了解的態(tài)度。

跟教授相比，我比教授年輕40歲，可是我在教授求知的態(tài)度前卻怎么也抬不起頭來。

田教授的一言一行讓我醍醐灌頂，教授的求知欲和終身學(xué)習(xí)的態(tài)度讓我尊敬。

在此我也想呼吁當(dāng)代年輕人，你們跟我一樣，可能會(huì)暫時(shí)的迷失在“天花亂墜的游戲”、“扯淡的無營(yíng)養(yǎng)新聞”、“短暫精神刺激的爽文”和“看過就忘只能當(dāng)做談資的電視劇”上。

但是沒有關(guān)系，我們的人生還有很長(zhǎng)，作為新一代人，我們?cè)凇扒笾钡穆飞蠎?yīng)該把“老一輩”比下去才對(duì)呀，不能活的“云里霧里”、“差不多就行了”。

說到這里，我也想表達(dá)一下自己對(duì)于“求知”和“無營(yíng)養(yǎng)的娛樂”的看法。

簡(jiǎn)單來說，就是看待“學(xué)習(xí)”和“娛樂”。我們既不能夸大“學(xué)習(xí)”，說它就是萬(wàn)能的，學(xué)習(xí)就是最正確的；我們也不能去貶低“娛樂”，說它是無意義的，浪費(fèi)生命的；看待它們兩個(gè)，我們要用「辯證的眼光」，學(xué)習(xí)和娛樂就好比白天和黑夜，他們是不可分割的，若只有白天，我們就會(huì)被“累死”；若只有黑夜，我們就會(huì)成為“行尸走肉”，

我們用整體性的、宏觀的角度來看，我們應(yīng)該像白天和黑夜那樣，學(xué)習(xí)和娛樂同在，既要學(xué)習(xí)田教授那種生生不息的“求知欲”，又要合理的給自己“娛樂”空間。

六、文章小結(jié)

全文共講了四個(gè)方面：

1. 智慧——關(guān)鍵詞：東西方的哲學(xué)、中國(guó)民間的智慧、東西方表達(dá)世界的觀念差異、東西方繪畫的差異。
2. 文化——關(guān)鍵詞：達(dá)芬奇的科學(xué)與藝術(shù)、分形藝術(shù)、科學(xué)與藝術(shù)同源
3. 創(chuàng)意——關(guān)鍵詞：原子和比特的差異、高科技下保持高思維
4. 求知——關(guān)鍵詞：歷史財(cái)富的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新

文中圖片來源：

圖1.五行相生相克表（來源：http://www.baike.com/wiki/%E4%BA%94%E8%A1%8C%E7%9B%B8%E7%94%9F%E7%9B%B8%E5%85%8B&prd=so_1_pic）

圖2.太極圖（來源：http://www.photophoto.cn/pic/23691060.html）

圖3.木桶、瓦子示意圖（來源：講座拍攝）

圖4.規(guī)尺原理（來源：講座拍攝）

圖5.規(guī)尺使用示意圖（來源：http://www.icourses.cn/web/sword/portal/videoDetail?courseId=ff808081411cd5f601412fbbdeb2041a#/?resId=ff808081411cd5f601412fc21de20429）

圖6.翻天刨示意圖（來源：講座拍攝）

圖7.《姜太公釣魚》剪紙.陜西.張林召（來源：講座拍攝）

圖8.《姜太公釣魚》表情解析（來源：講座拍攝）

圖9.田教授講解瞬間（來源：講座拍攝）

圖10.白板（來源：講座拍攝）

圖11.《馬拉車》原始巖畫（來源：講座拍攝）

圖12.《七豹大扁壺》西漢.湖北省荊州市博物館（來源：講座拍攝）

圖13.畢加索摘選作品（來源：https://news.artron.net/20150528/n745415.html）

圖14.原始石器、石刀（來源：http://wap.yesky.com/57/99649557.shtml）

圖15.達(dá)芬奇自畫像（來源：http://www.58pic.com/zhuangshi/11833264.html）

圖16.達(dá)芬奇人體手稿（來源：http://www.sohu.com/a/121506984_507317）

圖17.達(dá)芬奇機(jī)器設(shè)計(jì)手稿（來源：http://tieba.baidu.com/p/1118971690）

圖18.英國(guó)地圖（來源：http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/uk/index.html）

圖19.海岸線的自相似性——分形（來源：講座拍攝）

圖20.向日葵中的分形（來源：http://m.biodiscover.com/news/research/96996.html）

圖21.蘆薈中的分形（來源：https://www.vcg.com/creative/809926572）

圖22.閃電中的分形（來源：http://guba.eastmoney.com/news,dcblog,423970402.html）

圖23.分形分析（來源：講座拍攝及）

圖24.計(jì)算機(jī)藝術(shù)下的分形圖像賞析1（來源：http://www.tuzhan.com/chieh/photo/eb61dce26a77e494.html）

圖25.計(jì)算機(jī)藝術(shù)下的分形圖像賞析2（來源：http://105817.108cun.com/article744618）

圖26.計(jì)算機(jī)藝術(shù)下的分形圖像賞析3（來源：https://www.zcool.com.cn/work/ZMTI1MjU2NjA=.html?switchPage=on）

圖27.十年前，設(shè)計(jì)師們這樣畫圖（來源：https://www.zcool.com.cn/article/ZNDAyNzky.html）

圖28.現(xiàn)在，設(shè)計(jì)師們這樣畫圖（來源：https://www.zcool.com.cn/article/ZNDAyNzky.html）

圖29.未來，設(shè)計(jì)師可能通過VR設(shè)備在虛擬空間里畫圖（來源：https://www.zcool.com.cn/article/ZNDAyNzky.html）

圖30.直到裸眼3D出現(xiàn)的時(shí)候，你以為設(shè)計(jì)師在跳舞？不，他們?cè)诋媹D~（來源：https://www.zcool.com.cn/article/ZNDAyNzky.html）

本文由 @一博 原創(chuàng)發(fā)布于人人都是產(chǎn)品經(jīng)理。未經(jīng)許可，禁止轉(zhuǎn)載

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