如果你感到無聊,這里有一篇關(guān)于無聊的文章
編輯導(dǎo)語:在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)達(dá)的今天,無聊好像成為了一個(gè)歷史名詞,微信、抖音和各種資訊類APP充斥著我們的空閑時(shí)間。但實(shí)際上,我們真的不“無聊”嗎?這篇《無聊簡(jiǎn)史》,我們一起來探尋“無聊”的變化。
在2020年這個(gè)特殊的年份,一場(chǎng)流行病讓很多人都與無聊建立了新的關(guān)系。
人們被要求呆在家中,減少旅行,和親友們的相聚也變少了。即便已經(jīng)有了疫苗,“無聊生活”依舊將是保護(hù)公眾健康的重要盔甲。
人們不喜歡無聊。但一些科學(xué)家和評(píng)論家卻表示:無聊,并非一無是處。
01 無聊:古老的命題
20世紀(jì)30年代,美國紐約市立學(xué)院的心理學(xué)教授約瑟夫·巴馬克( Joseph Barmack),進(jìn)行了一系列關(guān)于“無聊”的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。他想了解工廠工人如何處理單調(diào)的勞動(dòng),以及如何防止隨之而來的疲勞感。
他把一些大學(xué)生帶到哥倫比亞大學(xué)的應(yīng)用心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室,讓他們做一項(xiàng)單調(diào)重復(fù)的任務(wù),同時(shí)測(cè)量血壓和注意力等變量。實(shí)驗(yàn)前,這些學(xué)生都服下了安非他命,這是一種中樞神經(jīng)刺激劑,用來治療注意力不足引起的過動(dòng)癥,以及嗜睡癥和肥胖癥等。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn):在服用這類藥物后,人們即使在做極度無聊的事情時(shí),消極的情緒和態(tài)度也有所減輕;而在另一個(gè)實(shí)驗(yàn)中,金錢也會(huì)帶來類似于藥物的效果。
巴馬克教授思考的是一個(gè)人類社會(huì)中的古老問題。早在公元一世紀(jì),古羅馬哲學(xué)家塞涅卡就捕捉到了無聊帶來的不安感:“同樣的事情要持續(xù)多久?人們肯定會(huì)打哈欠,睡覺,吃飯,還會(huì)渴、會(huì)冷、會(huì)熱。難道這都沒有盡頭嗎?”
在中世紀(jì),無聊被稱為阿西婭(acedia),它被神學(xué)家們認(rèn)為是一種惡習(xí)——“因?yàn)闊o聊代表了對(duì)宗教職責(zé)的忽視。”西班牙馬德里康普魯坦斯大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)系博士后約瑟法·羅斯·貝拉斯科(Josefa Ros Velasco)說,后來在19世紀(jì)和20世紀(jì),無聊又被認(rèn)為是工業(yè)化或資本主義的產(chǎn)物,是上層階級(jí)的疾病。
“今年是個(gè)無聊之年?!弊罱?,她成立了第一個(gè)國際無聊研究協(xié)會(huì),專門針對(duì)當(dāng)下社會(huì)的無聊情緒進(jìn)行研究。
如果你把視線轉(zhuǎn)向文學(xué)或哲學(xué),你會(huì)發(fā)現(xiàn),無聊往往被認(rèn)為是個(gè)人、道德或社會(huì)的失敗。哲學(xué)家叔本華(Schopenhauer)在《論存在的虛無》(On the Vanity of Existence)中寫道,無聊 “就像一只猛禽,盤旋在每個(gè)無憂生命的頭頂”。
人們對(duì)無聊的評(píng)價(jià),從羅馬帝國到中世紀(jì),再到今天,一直在變化。
現(xiàn)代很多研究都表明,長(zhǎng)期處于無聊和一些糟糕的后果有相關(guān)性,比如抑郁癥、焦慮、賭博、輟學(xué)、以及冒險(xiǎn)和沖動(dòng)行為等。
最近,美國記者卡德拉·皮爾-路易斯(Kendra Pierre-Louis)在新媒體項(xiàng)目“元素”上發(fā)文稱,容易感到無聊的人們,更傾向于打破社交隔離的規(guī)則,他們更可能舉辦過社交聚會(huì),或者不太遵守公共衛(wèi)生部門建議的社交頻次。
在2003年SARS爆發(fā)期間,一項(xiàng)調(diào)查也發(fā)現(xiàn):無聊,是人們遵守防疫條例的最大障礙。
那些有“無聊傾向”的人,也可能會(huì)采取一些不太健康的策略來應(yīng)對(duì)無聊,比如酗酒、吸毒,或者過度依賴電子產(chǎn)品,比如游戲或社交媒體。
這些論調(diào)都暗示著,無聊會(huì)把人帶向不好、陰暗甚至毀滅性的地方。然而,在越來越多人抱怨無聊的今天,人們對(duì)無聊的認(rèn)識(shí),也變得更加復(fù)雜和多面了。
02 作為保護(hù)和提醒機(jī)制的無聊
翻看今年的英語報(bào)道,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),很多作者和編輯都希望能在這個(gè)“無聊之年”挖掘出無聊的積極面,他們?cè)噲D將無聊時(shí)刻重塑為一種釋放創(chuàng)造力和生產(chǎn)力的狀態(tài)。
比如,《衛(wèi)報(bào)》一篇題為 《為什么無聊是好事》的文章,將今年描述為 “無聊的繁榮時(shí)期”;BBC也在5月發(fā)表了一篇文章,談到“無聊如何激發(fā)創(chuàng)造力”;《哈佛商業(yè)評(píng)論》也發(fā)文擁護(hù)“無聊的創(chuàng)造性優(yōu)勢(shì)”。
那么,它究竟是一簇點(diǎn)燃創(chuàng)新精神的火花,還是一種不好的精神壓力呢?
最新的研究將無聊理解為一種信號(hào),它表明你當(dāng)下所做的事情對(duì)你而言沒有意義,沒有抓住你的注意力——這是一個(gè)中性信號(hào),無聊并不會(huì)直接導(dǎo)致好的或壞的事情發(fā)生。
當(dāng)代美國哲學(xué)家安德烈亞斯·埃爾皮多羅(Andreas Elpidorou)把無聊比作肉體的疼痛:它給人不好的感覺,卻是一種警示信號(hào),讓我們可以更好地保護(hù)自己。對(duì)疼痛的反應(yīng),則是由你自己決定的——要么繼續(xù)做讓你疼下去的事情,或者尋找不同的方法讓痛感消失。
豐富的創(chuàng)意實(shí)踐可能會(huì)為你提供積極的工具,用以對(duì)抗無聊。如果你喜歡藝術(shù)、寫作或音樂,并為這些愛好騰出時(shí)間,當(dāng)你感到無聊時(shí),它們就會(huì)為你所用。
也是因?yàn)檫@個(gè)原因,有些人可以把無聊當(dāng)作創(chuàng)造力的源泉之一。美國記者馬努什·佐莫羅迪(Manoush Zomorodi)在2017年寫了一本書,講述了無聊如何成為自己的創(chuàng)作工具,這本書的名字叫《無聊與輝煌:如何利用放空解鎖最有生產(chǎn)力和創(chuàng)造力的自己》。
但無聊這種狀態(tài)本身,并沒有什么內(nèi)在的東西能引發(fā)創(chuàng)造力。
雖然無聊可能有好處,但它并不是一種人們想要在其中徘徊、或者尋求的狀態(tài)結(jié)果。“這是一件需要努力克服的事情,就像一種邊緣狀態(tài)?!奔幽么蠹s克大學(xué)臨床心理學(xué)副教授、臨床心理學(xué)家約翰·伊斯特伍德(John Eastwood)說,如果有能力應(yīng)對(duì)無聊,它才會(huì)給我們帶來益處。
一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),那些聲稱自己的生活因宗教信仰而更有意義的人,經(jīng)歷著更少的無聊時(shí)刻?!拔覀冋J(rèn)為這表明,賦予生活的意義感可以防止人們感到無聊?!庇?巳卮髮W(xué)社會(huì)心理學(xué)家溫拿德·蒂爾伯格(Wijnand A.P. van Tilburg)說。
除了無意義感之外,注意力缺失可能也是造成無聊的原因之一?!昂?jiǎn)單地說,當(dāng)我們不能集中注意力或不能在我們所做的事情中找到意義時(shí),我們就會(huì)感到無聊……這兩方面中任何一個(gè)方面的不足,都會(huì)引起無聊。”美國佛羅里達(dá)大學(xué)心理學(xué)系助理教授艾琳·韋斯特蓋特(Erin Westgate)說。
03 一些人比另一些人更無聊
如果能認(rèn)識(shí)到無聊對(duì)心理健康的價(jià)值,或許能幫助人們找到一些行為的意義,或許也能更寬容地對(duì)待無聊時(shí)刻。
現(xiàn)代生活中,人們有一種熟悉的感覺:總是被書籍、電影、Netflix、烹飪或互聯(lián)網(wǎng)包圍,經(jīng)常處于“想找事情做”的狀態(tài),卻沒有任何活動(dòng)能堅(jiān)持下去。
為一個(gè)無聊的人提供一個(gè)清單,列出他們可以做的所有事情,能解決問題嗎?“這就像告訴一個(gè)溺水的人趕緊游上岸?!币了固匚榈抡f,“無聊的人知道有事情可做,但這不是問題所在。問題是,他們不想做那些‘可以做的事情’?!?/p>
也就是說,無聊的人,總想做點(diǎn)什么,但卻沒有某件明確的事情想做——作家列夫·托爾斯泰 (Leo Tolstoy)曾用“指向欲望的欲望”(the desire for desires)來精辟描述這種感覺。
20世紀(jì)30年代,哲學(xué)家伯特蘭·羅素(Bertrand Russell)在《征服幸?!分?,寫了一章關(guān)于無聊的內(nèi)容。他認(rèn)為,無聊在現(xiàn)代社會(huì)并沒有變得更普遍,但是人們卻越來越害怕無聊——因?yàn)楹ε?,所以它越來越成為一種威脅。
這一點(diǎn)在今天仍然適用。
當(dāng)我們害怕一種不舒服的感覺時(shí),我們更有可能從這種感覺出發(fā),走向一種會(huì)帶來問題的行為。丹麥哲學(xué)家索倫·克爾凱郭爾(S?ren Kierkegaard)說無聊是萬惡之源。但伊斯特伍德認(rèn)為,克爾凱郭爾的意思是,它之所以邪惡,是因?yàn)槲覀儫o法容忍它。
容易感到無聊的人往往會(huì)更經(jīng)常地胡思亂想,或者讓無聊帶來地負(fù)面情緒在他們的腦袋里瘋狂地循環(huán)。當(dāng)他們剛開始感到無聊的時(shí)候,就會(huì)琢磨自己有多無聊,有多討厭,他們無法擺脫這些想法。
也就是說:害怕無聊的人,反而更容易感到無聊。
完美主義者也可能會(huì)更容易感到無聊,因?yàn)樗麄冊(cè)噲D找到“最好“或“正確”的事物,他們?cè)噲D找尋一種解決無聊的完美途徑。
人們行為背后的潛在動(dòng)機(jī)也會(huì)影響無聊感。伊斯特伍德把人分成兩種:一種是以快樂最大化為動(dòng)機(jī)的人,一種是以痛苦最小化為動(dòng)機(jī)的人。
試圖將痛苦降低到最少的人,總是會(huì)構(gòu)想某件事可能會(huì)對(duì)他們?cè)斐蓚Φ囊蛩兀@會(huì)讓他們?cè)谏眢w上或心理上不舒服。而想讓快樂最大化的人,則不斷地尋找讓自己快樂的機(jī)會(huì),卻不那么在意任何潛在的痛苦。
伊斯特伍德指出,如果你在這兩種特質(zhì)上都很極端,那你可能就更容易經(jīng)歷無聊的時(shí)刻。
“對(duì)于快樂最大化的人來說,這個(gè)世界就是不會(huì)有足夠的快樂或刺激?!币了固匚榈卤硎荆覀?nèi)粘I罾锉仨氁龅哪切┈嵤?,比如洗衣、納稅、洗碗、社交隔離等等,在這種人的生活中,會(huì)變得無比枯燥。
而對(duì)于尋求將痛苦降到最低的人來說,他們則會(huì)避開許多潛在的、令人不舒服的遭遇,遲遲不做出行動(dòng)或改變,進(jìn)而陷入單一和缺乏變化的環(huán)境。
04 無聊也是環(huán)境的產(chǎn)物
人們對(duì)無聊有一種歸咎于個(gè)體的迷思——有一種說法是:只有無聊的人才會(huì)感到無聊。但是,個(gè)體的性格差異并不足以解釋無聊在不同人身上的反應(yīng)。
在韋斯特蓋特設(shè)計(jì)的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中,有些人寧愿電擊自己,也不愿單純地坐在房間里思考。如果說無聊是行動(dòng)的一種動(dòng)力,那么在面對(duì)無聊時(shí),人會(huì)選擇積極或消極的行為,也與他所處的環(huán)境有關(guān)——在那項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中,被試者們能夠化解無聊的唯一方式,就是電擊自己。
這讓人們開始思考環(huán)境對(duì)無聊感受的影響。在韋斯特蓋特實(shí)驗(yàn)室一項(xiàng)尚未公開發(fā)表的研究中,她和同事考察了美國不同州的人的無聊程度,對(duì)地區(qū)性無聊進(jìn)行了研究。
他們發(fā)現(xiàn),在社會(huì)生態(tài)多樣性方面程度較低的州,人們更容易感到無聊。而這些州有更高的酒精和毒品使用率,以及更高的毒品相關(guān)的死亡率。
“還不能對(duì)此做出因果性的解釋。但這暗示著,無聊并不只是個(gè)體差異的結(jié)果。特別是在美國,我們社會(huì)的主流聲音要求你必須堅(jiān)強(qiáng),能夠承受不良情緒,讓你不要屈服于無聊?!表f斯特蓋特說,這種社會(huì)期待會(huì)讓人們意識(shí)不到,如果換一個(gè)環(huán)境,無聊將變得更容易對(duì)抗。
由于現(xiàn)代社會(huì)“效率為王”的心態(tài),我們習(xí)慣于把自己的時(shí)間排得滿滿的。當(dāng)我們感到無聊時(shí),就會(huì)轉(zhuǎn)向社交媒體、電視或網(wǎng)絡(luò)等娛樂方式。
在正常情況下,這些都是解決無聊的成功良方,但現(xiàn)在也許不是了——我們的時(shí)間被填得太滿了,以至于我們現(xiàn)在不去考慮哪些才是我們真正喜歡的,真正讓我們感到充實(shí)的。
當(dāng)我們從狂熱的活動(dòng)中抽離出來,如果擁有大段的時(shí)間去無所事事,本是一種健康的反應(yīng)?!暗F(xiàn)在人們常常把無所事事等同于無聊。對(duì)我來說,這是對(duì)無聊的根本誤解?!币了固匚榈抡f。
05 重塑自己的機(jī)會(huì)
“我不認(rèn)為無聊會(huì)讓我們變得有創(chuàng)造力。我們必須獨(dú)立地培養(yǎng)和專注于創(chuàng)造性活動(dòng),不管我們是否感到無聊。”滑鐵盧大學(xué)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)教授詹姆斯·丹克特(James Danckert)經(jīng)常在網(wǎng)上看到一些試圖解決無聊的建議清單,但是這些途徑都非常個(gè)人化,因?yàn)樗鼈內(nèi)Q于你個(gè)人的興趣、個(gè)性和環(huán)境。
不過,他還是給出了一些一般性的建議:冷靜下來, 盡量不要讓無聊的狀態(tài)激起不安和焦躁;心態(tài)可以成為對(duì)抗無聊的工具,在無聊時(shí)刻到來的時(shí)候,它會(huì)讓你對(duì)自己少一些評(píng)判,少一份恐慌。
無聊也可以被當(dāng)作一個(gè)了解自己、重塑習(xí)慣的機(jī)會(huì)。
考慮一下你的家庭環(huán)境,給自己多一些有創(chuàng)意性的活動(dòng)選項(xiàng)——即使在不無聊的時(shí)候,也要盡量抽出時(shí)間來完成它們。這可能會(huì)讓你對(duì)無聊有所準(zhǔn)備。
當(dāng)然,在新冠期間,如果一個(gè)人遵守嚴(yán)格的社交隔離準(zhǔn)則,這一切可能依舊遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。你可能還是會(huì)感到無聊。伊斯特伍德和丹克特建議稱,在這些情況下,無聊至少可以提供一些時(shí)間來反思最重要的事情。
范蒂爾伯格和他的同事也發(fā)現(xiàn),追憶往昔可以為一些人提供解悶的解藥。反思你的過去,以及你重視的時(shí)刻和人。“這些記憶會(huì)給生活賦予意義感。這似乎確實(shí)解決了那一刻的無聊?!钡贍柌裾f。
生活中總是會(huì)有無聊的時(shí)刻。
眼下,人們可能要學(xué)習(xí)的,是與它共處,與它打交道,而不是天真地“倡導(dǎo)”或者“回避”無聊。
作者:王大牙;微信公眾號(hào):全現(xiàn)在(id:quanxianzaiAPP)
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2.14汪汪汪??
無聊的你看完無聊的文章寫下無聊的評(píng)論讓我無聊的看到再留下無聊的回復(fù)