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編輯導語：在現代科學發(fā)達的今天，無聊好像成為了一個歷史名詞，微信、抖音和各種資訊類APP充斥著我們的空閑時間。但實際上，我們真的不“無聊”嗎？這篇《無聊簡史》，我們一起來探尋“無聊”的變化。

在2020年這個特殊的年份，一場流行病讓很多人都與無聊建立了新的關系。

人們被要求呆在家中，減少旅行，和親友們的相聚也變少了。即便已經有了疫苗，“無聊生活”依舊將是保護公眾健康的重要盔甲。

人們不喜歡無聊。但一些科學家和評論家卻表示：無聊，并非一無是處。

01 無聊：古老的命題

20世紀30年代，美國紐約市立學院的心理學教授約瑟夫·巴馬克（ Joseph Barmack），進行了一系列關于“無聊”的心理學實驗。他想了解工廠工人如何處理單調的勞動，以及如何防止隨之而來的疲勞感。

他把一些大學生帶到哥倫比亞大學的應用心理學實驗室，讓他們做一項單調重復的任務，同時測量血壓和注意力等變量。實驗前，這些學生都服下了安非他命，這是一種中樞神經刺激劑，用來治療注意力不足引起的過動癥，以及嗜睡癥和肥胖癥等。

這個實驗發(fā)現：在服用這類藥物后，人們即使在做極度無聊的事情時，消極的情緒和態(tài)度也有所減輕；而在另一個實驗中，金錢也會帶來類似于藥物的效果。

巴馬克教授思考的是一個人類社會中的古老問題。早在公元一世紀，古羅馬哲學家塞涅卡就捕捉到了無聊帶來的不安感：“同樣的事情要持續(xù)多久？人們肯定會打哈欠，睡覺，吃飯，還會渴、會冷、會熱。難道這都沒有盡頭嗎？”

在中世紀，無聊被稱為阿西婭（acedia），它被神學家們認為是一種惡習——“因為無聊代表了對宗教職責的忽視。”西班牙馬德里康普魯坦斯大學哲學與社會系博士后約瑟法·羅斯·貝拉斯科（Josefa Ros Velasco）說，后來在19世紀和20世紀，無聊又被認為是工業(yè)化或資本主義的產物，是上層階級的疾病。

“今年是個無聊之年?！弊罱闪⒘说谝粋€國際無聊研究協(xié)會，專門針對當下社會的無聊情緒進行研究。

如果你把視線轉向文學或哲學，你會發(fā)現，無聊往往被認為是個人、道德或社會的失敗。哲學家叔本華（Schopenhauer）在《論存在的虛無》（On the Vanity of Existence）中寫道，無聊 “就像一只猛禽，盤旋在每個無憂生命的頭頂”。

人們對無聊的評價，從羅馬帝國到中世紀，再到今天，一直在變化。

現代很多研究都表明，長期處于無聊和一些糟糕的后果有相關性，比如抑郁癥、焦慮、賭博、輟學、以及冒險和沖動行為等。

最近，美國記者卡德拉·皮爾-路易斯（Kendra Pierre-Louis）在新媒體項目“元素”上發(fā)文稱，容易感到無聊的人們，更傾向于打破社交隔離的規(guī)則，他們更可能舉辦過社交聚會，或者不太遵守公共衛(wèi)生部門建議的社交頻次。

在2003年SARS爆發(fā)期間，一項調查也發(fā)現：無聊，是人們遵守防疫條例的最大障礙。

那些有“無聊傾向”的人，也可能會采取一些不太健康的策略來應對無聊，比如酗酒、吸毒，或者過度依賴電子產品，比如游戲或社交媒體。

這些論調都暗示著，無聊會把人帶向不好、陰暗甚至毀滅性的地方。然而，在越來越多人抱怨無聊的今天，人們對無聊的認識，也變得更加復雜和多面了。

02 作為保護和提醒機制的無聊

翻看今年的英語報道，我們會發(fā)現，很多作者和編輯都希望能在這個“無聊之年”挖掘出無聊的積極面，他們試圖將無聊時刻重塑為一種釋放創(chuàng)造力和生產力的狀態(tài)。

比如，《衛(wèi)報》一篇題為 《為什么無聊是好事》的文章，將今年描述為 “無聊的繁榮時期”；BBC也在5月發(fā)表了一篇文章，談到“無聊如何激發(fā)創(chuàng)造力”；《哈佛商業(yè)評論》也發(fā)文擁護“無聊的創(chuàng)造性優(yōu)勢”。

那么，它究竟是一簇點燃創(chuàng)新精神的火花，還是一種不好的精神壓力呢？

最新的研究將無聊理解為一種信號，它表明你當下所做的事情對你而言沒有意義，沒有抓住你的注意力——這是一個中性信號，無聊并不會直接導致好的或壞的事情發(fā)生。

當代美國哲學家安德烈亞斯·埃爾皮多羅（Andreas Elpidorou）把無聊比作肉體的疼痛：它給人不好的感覺，卻是一種警示信號，讓我們可以更好地保護自己。對疼痛的反應，則是由你自己決定的——要么繼續(xù)做讓你疼下去的事情，或者尋找不同的方法讓痛感消失。

豐富的創(chuàng)意實踐可能會為你提供積極的工具，用以對抗無聊。如果你喜歡藝術、寫作或音樂，并為這些愛好騰出時間，當你感到無聊時，它們就會為你所用。

也是因為這個原因，有些人可以把無聊當作創(chuàng)造力的源泉之一。美國記者馬努什·佐莫羅迪（Manoush Zomorodi）在2017年寫了一本書，講述了無聊如何成為自己的創(chuàng)作工具，這本書的名字叫《無聊與輝煌：如何利用放空解鎖最有生產力和創(chuàng)造力的自己》。

但無聊這種狀態(tài)本身，并沒有什么內在的東西能引發(fā)創(chuàng)造力。

雖然無聊可能有好處，但它并不是一種人們想要在其中徘徊、或者尋求的狀態(tài)結果。“這是一件需要努力克服的事情，就像一種邊緣狀態(tài)。”加拿大約克大學臨床心理學副教授、臨床心理學家約翰·伊斯特伍德（John Eastwood）說，如果有能力應對無聊，它才會給我們帶來益處。

一項研究發(fā)現，那些聲稱自己的生活因宗教信仰而更有意義的人，經歷著更少的無聊時刻。“我們認為這表明，賦予生活的意義感可以防止人們感到無聊?！庇？巳卮髮W社會心理學家溫拿德·蒂爾伯格（Wijnand A.P. van Tilburg）說。

除了無意義感之外，注意力缺失可能也是造成無聊的原因之一?！昂唵蔚卣f，當我們不能集中注意力或不能在我們所做的事情中找到意義時，我們就會感到無聊……這兩方面中任何一個方面的不足，都會引起無聊。”美國佛羅里達大學心理學系助理教授艾琳·韋斯特蓋特（Erin Westgate）說。

03 一些人比另一些人更無聊

如果能認識到無聊對心理健康的價值，或許能幫助人們找到一些行為的意義，或許也能更寬容地對待無聊時刻。

現代生活中，人們有一種熟悉的感覺：總是被書籍、電影、Netflix、烹飪或互聯(lián)網包圍，經常處于“想找事情做”的狀態(tài)，卻沒有任何活動能堅持下去。

為一個無聊的人提供一個清單，列出他們可以做的所有事情，能解決問題嗎？“這就像告訴一個溺水的人趕緊游上岸?！币了固匚榈抡f，“無聊的人知道有事情可做，但這不是問題所在。問題是，他們不想做那些‘可以做的事情’?！?/p>

也就是說，無聊的人，總想做點什么，但卻沒有某件明確的事情想做——作家列夫·托爾斯泰 (Leo Tolstoy)曾用“指向欲望的欲望”（the desire for desires）來精辟描述這種感覺。

20世紀30年代，哲學家伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）在《征服幸?！分?，寫了一章關于無聊的內容。他認為，無聊在現代社會并沒有變得更普遍，但是人們卻越來越害怕無聊——因為害怕，所以它越來越成為一種威脅。

這一點在今天仍然適用。

當我們害怕一種不舒服的感覺時，我們更有可能從這種感覺出發(fā)，走向一種會帶來問題的行為。丹麥哲學家索倫·克爾凱郭爾（S?ren Kierkegaard）說無聊是萬惡之源。但伊斯特伍德認為，克爾凱郭爾的意思是，它之所以邪惡，是因為我們無法容忍它。

容易感到無聊的人往往會更經常地胡思亂想，或者讓無聊帶來地負面情緒在他們的腦袋里瘋狂地循環(huán)。當他們剛開始感到無聊的時候，就會琢磨自己有多無聊，有多討厭，他們無法擺脫這些想法。

也就是說：害怕無聊的人，反而更容易感到無聊。

完美主義者也可能會更容易感到無聊，因為他們試圖找到“最好“或“正確”的事物，他們試圖找尋一種解決無聊的完美途徑。

人們行為背后的潛在動機也會影響無聊感。伊斯特伍德把人分成兩種：一種是以快樂最大化為動機的人，一種是以痛苦最小化為動機的人。

試圖將痛苦降低到最少的人，總是會構想某件事可能會對他們造成傷害的因素，這會讓他們在身體上或心理上不舒服。而想讓快樂最大化的人，則不斷地尋找讓自己快樂的機會，卻不那么在意任何潛在的痛苦。

伊斯特伍德指出，如果你在這兩種特質上都很極端，那你可能就更容易經歷無聊的時刻。

“對于快樂最大化的人來說，這個世界就是不會有足夠的快樂或刺激?！币了固匚榈卤硎?，我們日常生活里必須要做的那些瑣事，比如洗衣、納稅、洗碗、社交隔離等等，在這種人的生活中，會變得無比枯燥。

而對于尋求將痛苦降到最低的人來說，他們則會避開許多潛在的、令人不舒服的遭遇，遲遲不做出行動或改變，進而陷入單一和缺乏變化的環(huán)境。

04 無聊也是環(huán)境的產物

人們對無聊有一種歸咎于個體的迷思——有一種說法是：只有無聊的人才會感到無聊。但是，個體的性格差異并不足以解釋無聊在不同人身上的反應。

在韋斯特蓋特設計的一項實驗中，有些人寧愿電擊自己，也不愿單純地坐在房間里思考。如果說無聊是行動的一種動力，那么在面對無聊時，人會選擇積極或消極的行為，也與他所處的環(huán)境有關——在那項實驗中，被試者們能夠化解無聊的唯一方式，就是電擊自己。

這讓人們開始思考環(huán)境對無聊感受的影響。在韋斯特蓋特實驗室一項尚未公開發(fā)表的研究中，她和同事考察了美國不同州的人的無聊程度，對地區(qū)性無聊進行了研究。

他們發(fā)現，在社會生態(tài)多樣性方面程度較低的州，人們更容易感到無聊。而這些州有更高的酒精和毒品使用率，以及更高的毒品相關的死亡率。

“還不能對此做出因果性的解釋。但這暗示著，無聊并不只是個體差異的結果。特別是在美國，我們社會的主流聲音要求你必須堅強，能夠承受不良情緒，讓你不要屈服于無聊?！表f斯特蓋特說，這種社會期待會讓人們意識不到，如果換一個環(huán)境，無聊將變得更容易對抗。

由于現代社會“效率為王”的心態(tài)，我們習慣于把自己的時間排得滿滿的。當我們感到無聊時，就會轉向社交媒體、電視或網絡等娛樂方式。

在正常情況下，這些都是解決無聊的成功良方，但現在也許不是了——我們的時間被填得太滿了，以至于我們現在不去考慮哪些才是我們真正喜歡的，真正讓我們感到充實的。

當我們從狂熱的活動中抽離出來，如果擁有大段的時間去無所事事，本是一種健康的反應?！暗F在人們常常把無所事事等同于無聊。對我來說，這是對無聊的根本誤解?！币了固匚榈抡f。

05 重塑自己的機會

“我不認為無聊會讓我們變得有創(chuàng)造力。我們必須獨立地培養(yǎng)和專注于創(chuàng)造性活動，不管我們是否感到無聊。”滑鐵盧大學認知神經科學教授詹姆斯·丹克特（James Danckert）經常在網上看到一些試圖解決無聊的建議清單，但是這些途徑都非常個人化，因為它們取決于你個人的興趣、個性和環(huán)境。

不過，他還是給出了一些一般性的建議：冷靜下來， 盡量不要讓無聊的狀態(tài)激起不安和焦躁；心態(tài)可以成為對抗無聊的工具，在無聊時刻到來的時候，它會讓你對自己少一些評判，少一份恐慌。

無聊也可以被當作一個了解自己、重塑習慣的機會。

考慮一下你的家庭環(huán)境，給自己多一些有創(chuàng)意性的活動選項——即使在不無聊的時候，也要盡量抽出時間來完成它們。這可能會讓你對無聊有所準備。

當然，在新冠期間，如果一個人遵守嚴格的社交隔離準則，這一切可能依舊遠遠不夠。你可能還是會感到無聊。伊斯特伍德和丹克特建議稱，在這些情況下，無聊至少可以提供一些時間來反思最重要的事情。

范蒂爾伯格和他的同事也發(fā)現，追憶往昔可以為一些人提供解悶的解藥。反思你的過去，以及你重視的時刻和人。“這些記憶會給生活賦予意義感。這似乎確實解決了那一刻的無聊?！钡贍柌裾f。

生活中總是會有無聊的時刻。

眼下，人們可能要學習的，是與它共處，與它打交道，而不是天真地“倡導”或者“回避”無聊。

作者：王大牙；微信公眾號：全現在（id：quanxianzaiAPP）

來源：https://mp.weixin.qq.com/s/V3wySwx_3rd9Ju1DYEGgAA

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