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編輯導(dǎo)語：在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，無聊好像成為了一個(gè)歷史名詞，微信、抖音和各種資訊類APP充斥著我們的空閑時(shí)間。但實(shí)際上，我們真的不“無聊”嗎？這篇《無聊簡(jiǎn)史》，我們一起來探尋“無聊”的變化。

在2020年這個(gè)特殊的年份，一場(chǎng)流行病讓很多人都與無聊建立了新的關(guān)系。

人們被要求呆在家中，減少旅行，和親友們的相聚也變少了。即便已經(jīng)有了疫苗，“無聊生活”依舊將是保護(hù)公眾健康的重要盔甲。

人們不喜歡無聊。但一些科學(xué)家和評(píng)論家卻表示：無聊，并非一無是處。

01 無聊：古老的命題

20世紀(jì)30年代，美國紐約市立學(xué)院的心理學(xué)教授約瑟夫·巴馬克（ Joseph Barmack），進(jìn)行了一系列關(guān)于“無聊”的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。他想了解工廠工人如何處理單調(diào)的勞動(dòng)，以及如何防止隨之而來的疲勞感。

他把一些大學(xué)生帶到哥倫比亞大學(xué)的應(yīng)用心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，讓他們做一項(xiàng)單調(diào)重復(fù)的任務(wù)，同時(shí)測(cè)量血壓和注意力等變量。實(shí)驗(yàn)前，這些學(xué)生都服下了安非他命，這是一種中樞神經(jīng)刺激劑，用來治療注意力不足引起的過動(dòng)癥，以及嗜睡癥和肥胖癥等。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)：在服用這類藥物后，人們即使在做極度無聊的事情時(shí)，消極的情緒和態(tài)度也有所減輕；而在另一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，金錢也會(huì)帶來類似于藥物的效果。

巴馬克教授思考的是一個(gè)人類社會(huì)中的古老問題。早在公元一世紀(jì)，古羅馬哲學(xué)家塞涅卡就捕捉到了無聊帶來的不安感：“同樣的事情要持續(xù)多久？人們肯定會(huì)打哈欠，睡覺，吃飯，還會(huì)渴、會(huì)冷、會(huì)熱。難道這都沒有盡頭嗎？”

在中世紀(jì)，無聊被稱為阿西婭（acedia），它被神學(xué)家們認(rèn)為是一種惡習(xí)——“因?yàn)闊o聊代表了對(duì)宗教職責(zé)的忽視。”西班牙馬德里康普魯坦斯大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)系博士后約瑟法·羅斯·貝拉斯科（Josefa Ros Velasco）說，后來在19世紀(jì)和20世紀(jì)，無聊又被認(rèn)為是工業(yè)化或資本主義的產(chǎn)物，是上層階級(jí)的疾病。

“今年是個(gè)無聊之年?！弊罱?，她成立了第一個(gè)國際無聊研究協(xié)會(huì)，專門針對(duì)當(dāng)下社會(huì)的無聊情緒進(jìn)行研究。

如果你把視線轉(zhuǎn)向文學(xué)或哲學(xué)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，無聊往往被認(rèn)為是個(gè)人、道德或社會(huì)的失敗。哲學(xué)家叔本華（Schopenhauer）在《論存在的虛無》（On the Vanity of Existence）中寫道，無聊 “就像一只猛禽，盤旋在每個(gè)無憂生命的頭頂”。

人們對(duì)無聊的評(píng)價(jià)，從羅馬帝國到中世紀(jì)，再到今天，一直在變化。

現(xiàn)代很多研究都表明，長(zhǎng)期處于無聊和一些糟糕的后果有相關(guān)性，比如抑郁癥、焦慮、賭博、輟學(xué)、以及冒險(xiǎn)和沖動(dòng)行為等。

最近，美國記者卡德拉·皮爾-路易斯（Kendra Pierre-Louis）在新媒體項(xiàng)目“元素”上發(fā)文稱，容易感到無聊的人們，更傾向于打破社交隔離的規(guī)則，他們更可能舉辦過社交聚會(huì)，或者不太遵守公共衛(wèi)生部門建議的社交頻次。

在2003年SARS爆發(fā)期間，一項(xiàng)調(diào)查也發(fā)現(xiàn)：無聊，是人們遵守防疫條例的最大障礙。

那些有“無聊傾向”的人，也可能會(huì)采取一些不太健康的策略來應(yīng)對(duì)無聊，比如酗酒、吸毒，或者過度依賴電子產(chǎn)品，比如游戲或社交媒體。

這些論調(diào)都暗示著，無聊會(huì)把人帶向不好、陰暗甚至毀滅性的地方。然而，在越來越多人抱怨無聊的今天，人們對(duì)無聊的認(rèn)識(shí)，也變得更加復(fù)雜和多面了。

02 作為保護(hù)和提醒機(jī)制的無聊

翻看今年的英語報(bào)道，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多作者和編輯都希望能在這個(gè)“無聊之年”挖掘出無聊的積極面，他們?cè)噲D將無聊時(shí)刻重塑為一種釋放創(chuàng)造力和生產(chǎn)力的狀態(tài)。

比如，《衛(wèi)報(bào)》一篇題為 《為什么無聊是好事》的文章，將今年描述為 “無聊的繁榮時(shí)期”；BBC也在5月發(fā)表了一篇文章，談到“無聊如何激發(fā)創(chuàng)造力”；《哈佛商業(yè)評(píng)論》也發(fā)文擁護(hù)“無聊的創(chuàng)造性優(yōu)勢(shì)”。

那么，它究竟是一簇點(diǎn)燃創(chuàng)新精神的火花，還是一種不好的精神壓力呢？

最新的研究將無聊理解為一種信號(hào)，它表明你當(dāng)下所做的事情對(duì)你而言沒有意義，沒有抓住你的注意力——這是一個(gè)中性信號(hào)，無聊并不會(huì)直接導(dǎo)致好的或壞的事情發(fā)生。

當(dāng)代美國哲學(xué)家安德烈亞斯·埃爾皮多羅（Andreas Elpidorou）把無聊比作肉體的疼痛：它給人不好的感覺，卻是一種警示信號(hào)，讓我們可以更好地保護(hù)自己。對(duì)疼痛的反應(yīng)，則是由你自己決定的——要么繼續(xù)做讓你疼下去的事情，或者尋找不同的方法讓痛感消失。

豐富的創(chuàng)意實(shí)踐可能會(huì)為你提供積極的工具，用以對(duì)抗無聊。如果你喜歡藝術(shù)、寫作或音樂，并為這些愛好騰出時(shí)間，當(dāng)你感到無聊時(shí)，它們就會(huì)為你所用。

也是因?yàn)檫@個(gè)原因，有些人可以把無聊當(dāng)作創(chuàng)造力的源泉之一。美國記者馬努什·佐莫羅迪（Manoush Zomorodi）在2017年寫了一本書，講述了無聊如何成為自己的創(chuàng)作工具，這本書的名字叫《無聊與輝煌：如何利用放空解鎖最有生產(chǎn)力和創(chuàng)造力的自己》。

但無聊這種狀態(tài)本身，并沒有什么內(nèi)在的東西能引發(fā)創(chuàng)造力。

雖然無聊可能有好處，但它并不是一種人們想要在其中徘徊、或者尋求的狀態(tài)結(jié)果。“這是一件需要努力克服的事情，就像一種邊緣狀態(tài)?！奔幽么蠹s克大學(xué)臨床心理學(xué)副教授、臨床心理學(xué)家約翰·伊斯特伍德（John Eastwood）說，如果有能力應(yīng)對(duì)無聊，它才會(huì)給我們帶來益處。

一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，那些聲稱自己的生活因宗教信仰而更有意義的人，經(jīng)歷著更少的無聊時(shí)刻?！拔覀冋J(rèn)為這表明，賦予生活的意義感可以防止人們感到無聊?！庇？巳卮髮W(xué)社會(huì)心理學(xué)家溫拿德·蒂爾伯格（Wijnand A.P. van Tilburg）說。

除了無意義感之外，注意力缺失可能也是造成無聊的原因之一?！昂?jiǎn)單地說，當(dāng)我們不能集中注意力或不能在我們所做的事情中找到意義時(shí)，我們就會(huì)感到無聊……這兩方面中任何一個(gè)方面的不足，都會(huì)引起無聊。”美國佛羅里達(dá)大學(xué)心理學(xué)系助理教授艾琳·韋斯特蓋特（Erin Westgate）說。

03 一些人比另一些人更無聊

如果能認(rèn)識(shí)到無聊對(duì)心理健康的價(jià)值，或許能幫助人們找到一些行為的意義，或許也能更寬容地對(duì)待無聊時(shí)刻。

現(xiàn)代生活中，人們有一種熟悉的感覺：總是被書籍、電影、Netflix、烹飪或互聯(lián)網(wǎng)包圍，經(jīng)常處于“想找事情做”的狀態(tài)，卻沒有任何活動(dòng)能堅(jiān)持下去。

為一個(gè)無聊的人提供一個(gè)清單，列出他們可以做的所有事情，能解決問題嗎？“這就像告訴一個(gè)溺水的人趕緊游上岸?！币了固匚榈抡f，“無聊的人知道有事情可做，但這不是問題所在。問題是，他們不想做那些‘可以做的事情’?！?/p>

也就是說，無聊的人，總想做點(diǎn)什么，但卻沒有某件明確的事情想做——作家列夫·托爾斯泰 (Leo Tolstoy)曾用“指向欲望的欲望”（the desire for desires）來精辟描述這種感覺。

20世紀(jì)30年代，哲學(xué)家伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）在《征服幸?！分?，寫了一章關(guān)于無聊的內(nèi)容。他認(rèn)為，無聊在現(xiàn)代社會(huì)并沒有變得更普遍，但是人們卻越來越害怕無聊——因?yàn)楹ε?，所以它越來越成為一種威脅。

這一點(diǎn)在今天仍然適用。

當(dāng)我們害怕一種不舒服的感覺時(shí)，我們更有可能從這種感覺出發(fā)，走向一種會(huì)帶來問題的行為。丹麥哲學(xué)家索倫·克爾凱郭爾（S?ren Kierkegaard）說無聊是萬惡之源。但伊斯特伍德認(rèn)為，克爾凱郭爾的意思是，它之所以邪惡，是因?yàn)槲覀儫o法容忍它。

容易感到無聊的人往往會(huì)更經(jīng)常地胡思亂想，或者讓無聊帶來地負(fù)面情緒在他們的腦袋里瘋狂地循環(huán)。當(dāng)他們剛開始感到無聊的時(shí)候，就會(huì)琢磨自己有多無聊，有多討厭，他們無法擺脫這些想法。

也就是說：害怕無聊的人，反而更容易感到無聊。

完美主義者也可能會(huì)更容易感到無聊，因?yàn)樗麄冊(cè)噲D找到“最好“或“正確”的事物，他們?cè)噲D找尋一種解決無聊的完美途徑。

人們行為背后的潛在動(dòng)機(jī)也會(huì)影響無聊感。伊斯特伍德把人分成兩種：一種是以快樂最大化為動(dòng)機(jī)的人，一種是以痛苦最小化為動(dòng)機(jī)的人。

試圖將痛苦降低到最少的人，總是會(huì)構(gòu)想某件事可能會(huì)對(duì)他們?cè)斐蓚Φ囊蛩兀@會(huì)讓他們?cè)谏眢w上或心理上不舒服。而想讓快樂最大化的人，則不斷地尋找讓自己快樂的機(jī)會(huì)，卻不那么在意任何潛在的痛苦。

伊斯特伍德指出，如果你在這兩種特質(zhì)上都很極端，那你可能就更容易經(jīng)歷無聊的時(shí)刻。

“對(duì)于快樂最大化的人來說，這個(gè)世界就是不會(huì)有足夠的快樂或刺激?！币了固匚榈卤硎荆覀?nèi)粘Ｉ罾锉仨氁龅哪切┈嵤?，比如洗衣、納稅、洗碗、社交隔離等等，在這種人的生活中，會(huì)變得無比枯燥。

而對(duì)于尋求將痛苦降到最低的人來說，他們則會(huì)避開許多潛在的、令人不舒服的遭遇，遲遲不做出行動(dòng)或改變，進(jìn)而陷入單一和缺乏變化的環(huán)境。

04 無聊也是環(huán)境的產(chǎn)物

人們對(duì)無聊有一種歸咎于個(gè)體的迷思——有一種說法是：只有無聊的人才會(huì)感到無聊。但是，個(gè)體的性格差異并不足以解釋無聊在不同人身上的反應(yīng)。

在韋斯特蓋特設(shè)計(jì)的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，有些人寧愿電擊自己，也不愿單純地坐在房間里思考。如果說無聊是行動(dòng)的一種動(dòng)力，那么在面對(duì)無聊時(shí)，人會(huì)選擇積極或消極的行為，也與他所處的環(huán)境有關(guān)——在那項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，被試者們能夠化解無聊的唯一方式，就是電擊自己。

這讓人們開始思考環(huán)境對(duì)無聊感受的影響。在韋斯特蓋特實(shí)驗(yàn)室一項(xiàng)尚未公開發(fā)表的研究中，她和同事考察了美國不同州的人的無聊程度，對(duì)地區(qū)性無聊進(jìn)行了研究。

他們發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)生態(tài)多樣性方面程度較低的州，人們更容易感到無聊。而這些州有更高的酒精和毒品使用率，以及更高的毒品相關(guān)的死亡率。

“還不能對(duì)此做出因果性的解釋。但這暗示著，無聊并不只是個(gè)體差異的結(jié)果。特別是在美國，我們社會(huì)的主流聲音要求你必須堅(jiān)強(qiáng)，能夠承受不良情緒，讓你不要屈服于無聊?！表f斯特蓋特說，這種社會(huì)期待會(huì)讓人們意識(shí)不到，如果換一個(gè)環(huán)境，無聊將變得更容易對(duì)抗。

由于現(xiàn)代社會(huì)“效率為王”的心態(tài)，我們習(xí)慣于把自己的時(shí)間排得滿滿的。當(dāng)我們感到無聊時(shí)，就會(huì)轉(zhuǎn)向社交媒體、電視或網(wǎng)絡(luò)等娛樂方式。

在正常情況下，這些都是解決無聊的成功良方，但現(xiàn)在也許不是了——我們的時(shí)間被填得太滿了，以至于我們現(xiàn)在不去考慮哪些才是我們真正喜歡的，真正讓我們感到充實(shí)的。

當(dāng)我們從狂熱的活動(dòng)中抽離出來，如果擁有大段的時(shí)間去無所事事，本是一種健康的反應(yīng)?！暗F(xiàn)在人們常常把無所事事等同于無聊。對(duì)我來說，這是對(duì)無聊的根本誤解?！币了固匚榈抡f。

05 重塑自己的機(jī)會(huì)

“我不認(rèn)為無聊會(huì)讓我們變得有創(chuàng)造力。我們必須獨(dú)立地培養(yǎng)和專注于創(chuàng)造性活動(dòng)，不管我們是否感到無聊。”滑鐵盧大學(xué)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)教授詹姆斯·丹克特（James Danckert）經(jīng)常在網(wǎng)上看到一些試圖解決無聊的建議清單，但是這些途徑都非常個(gè)人化，因?yàn)樗鼈內(nèi)Q于你個(gè)人的興趣、個(gè)性和環(huán)境。

不過，他還是給出了一些一般性的建議：冷靜下來， 盡量不要讓無聊的狀態(tài)激起不安和焦躁；心態(tài)可以成為對(duì)抗無聊的工具，在無聊時(shí)刻到來的時(shí)候，它會(huì)讓你對(duì)自己少一些評(píng)判，少一份恐慌。

無聊也可以被當(dāng)作一個(gè)了解自己、重塑習(xí)慣的機(jī)會(huì)。

考慮一下你的家庭環(huán)境，給自己多一些有創(chuàng)意性的活動(dòng)選項(xiàng)——即使在不無聊的時(shí)候，也要盡量抽出時(shí)間來完成它們。這可能會(huì)讓你對(duì)無聊有所準(zhǔn)備。

當(dāng)然，在新冠期間，如果一個(gè)人遵守嚴(yán)格的社交隔離準(zhǔn)則，這一切可能依舊遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。你可能還是會(huì)感到無聊。伊斯特伍德和丹克特建議稱，在這些情況下，無聊至少可以提供一些時(shí)間來反思最重要的事情。

范蒂爾伯格和他的同事也發(fā)現(xiàn)，追憶往昔可以為一些人提供解悶的解藥。反思你的過去，以及你重視的時(shí)刻和人。“這些記憶會(huì)給生活賦予意義感。這似乎確實(shí)解決了那一刻的無聊?！钡贍柌裾f。

生活中總是會(huì)有無聊的時(shí)刻。

眼下，人們可能要學(xué)習(xí)的，是與它共處，與它打交道，而不是天真地“倡導(dǎo)”或者“回避”無聊。

作者：王大牙；微信公眾號(hào)：全現(xiàn)在（id：quanxianzaiAPP）

來源：https://mp.weixin.qq.com/s/V3wySwx_3rd9Ju1DYEGgAA

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